Неоплатоники были в том же самом положении; они. как мы сказали, всем слоем своего ума, всем учениеТ1.1 своим вышли из древнего мира и натпгивали какое-то близкое сродство с ним, которого вовсе не было в их душе; они своего рода рационализмом дошли до аллегорического оправдания язычества и вообразили, что они верят в него. Они хотели каким-то философски литературным образом воскресить умерший порядок вещей. Они обманывали себя более, нежели других. Они в прошедшем видели собственно будущий идеал, но облеченный в ризы прошедшего. Если б, в самом де.пе, давно прошедший быт мог воскреснуть на миг, во время полного разгара неоплатонизма, покло.ншши его содрогнулись бы перед ним, не потому, что он был дурен в свое время, а потому, что его время у:же миновало; потому что он представлял вовсе не ту среду, которая была нужна для современного человека,- что сделали бы Прокл и Плотин в суровом времени пунических войн? Но тем не менее люди, предавшиеся былому, глубоко страдают; они столько же вышли из окружающего, как и те, которые живут в одном будущем. Страдания эти необходимо сопровождают всякий переворот: последнее время перед вступлением в новую фазу жизни тягостно, невыносимо для всякого мыслящего; все вопросы становятся скорбны, люди готовы принять самые нелепые разрешения, лишь бы успокоиться; фанатические верования идут рядом с холодным неверием, безумные надежды - об руку с отчаянием; предчувствие томит, хочется событий, а, повидимому, ничего не совершается 1 ... Это - глухая, подземная работа, пробивающаяся на свет, мучительная беременность, время тягости и страданий; оно похоже на переход по степи, безотрадный, изнуряющий - ни тени 1 Посмотрите, какие страшные слова вырываются иногда у Плиния, у Лукана, у Сенеки. Вы в них найдете и апотеозу самоубийству, и горькие упреки жизни, и желание смерти, да какой смерти - «смерти с упованием уничтожения»! - «Смерть единственное вознаграждение за несчастие рождения, и что нам в ней, если она ведет к бессмертию? Лишенные счастия не родиться, неужели мы лишены счастия уничтожиться?» («Hist. Nat.»). Это говорит Плиний. Какая усталь пала на душу людей этих, какое отчаяние придавило их! (Прим. А. И. Герцена.) 217
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==