было безумно; но гордая философия, точно так же, каI< гордый Рим, не обратила сначала внимания на это. Странное дело: Рим как будто утратил, в гнусную эпоху лихих цезарей, весь свой ум н впада"1 в жалкое старчество людей, 1<0торые де.,1аются ничтожны:-.1и и суетными на краю могилы; проповедование евангел11я уже раздавалось на площа,r~.ях его, а рнмская аристократия и умники с улыбкой смотре.,•ш на бедную ересь назарейскую и писали подлые пш1ег11рики, пошлые мадригалы, не замечая, что рабы, бедняки, псе труждающиеся и обреыененные, слушали новую весть искупления. Тацит не понял сначала, и Плин11i1 не поня.1 потО;\I, что совершалось перед их глазаыи. Неоплатоники видели пш же, как стопки и скепти1<И, стра1111ое состошrие гражданского порядка и нравственного быта, но, увлеченные созерцательностью, они 11е могли с отчаяния удариться в неверие, в чувственность; несостояте.;ыюсть мира положительного привела их к презрению всего временного, естестпе1111ого, к отысканию другого мира внутри себя - незаnпсимого 11 безусловного; этот i\1ир, при глубоко;-.1 и страстном вниканпи в него, ве.'I к признанию одного отвлеченного и духовного за истину 1 ; но это духопное бы.10 и шире и выше пошпо и~ш, неже.'111 всеi1 предшествующей мыс:тю; одно оно r1спо:шяло то, к чему они стремш111сь, одно хрнстианство соответспзовало неоплатон11зму; а между те:--1 неоплатоники не только были язычниками по привычке или потому, что, родившись язычниками, нз ложного стыда хотели остаться ими,-- нет, ою1 в саыом деле воображали, что мифы язычества - лучша5I плоть д.ля истины. Люди, на1<ло1-шые все материальное считать призраком, в самоы начале 1 Вот что говорит Порфирий о своем учителе: «Плотин наы казался существом высшим, он стыдился своего тела, не любил говорить ни о своей семье, ни о родителях, ни об отчизне. Никогда не дозволял он, чтоб его тело было повторено живописцем пли ваятелем; когда Аврели11 просил его позволения срисовать его, он ответил ему: «Не довольно ли, что мы принуждены таскать с собою тело, в 1<0тором заключены природою, неужели нам еще оставлять изображение тюрьмы, как будто вид ее имеет в себе чтолибо величественное?» Это чисто романти11еское направление! (Прим. А. И. Герцена.) 213
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==