зрения,- неразрешимая задача: ум, отрешившийся от предмета и определипший себя отрицательно, может понять истину как спой закон, но никогда не поймет этого закона истиною предмета. И именно в этом отчужденном, сосредоточенном в себ~ состоянии мысли, когда у ней теряется земля под ногами и чувствуется какая-то пустота внутри, возникает потребность строгого догматизма, мышление хочет в нем окопаться, укрепиться против псякого нападения, не зная, что худший враг уже в груди ее. Да и как было не искать людям неприкосновешюй твердыни внутри себя и в теоретическом мире, когда все окружающее начало ломиться и оказываться ложным пли дряхлым. Светлая эпоха греческой жизни приходила тогда к концу; година, исполненная тяжких страданий II унижеrшй, наставала для Греции; побещпели Востока не нмели силы защищаться против сурового Запада. В жизни греческой так тесно соединялись все эле:-.1енты, что ни искусство, ни наука не могли, не изменившись, пер~жить гражданское устройство; для их наукн нужны были Афины,- Афины, верующие в себя ... ну, просто, нужна была юношеская беззаботность, дозволяющая предаваться мысли,- а могла ли она остаться около того времени, как последний царь макс,J.онский с поникнувшим челом шел по римским улицам, прикованный к торжестпенной колеснице победителя? * Когда это случилось, разлагающий яд давно разъедал Элладу; ни в науку, ни в государство, ни в людей не было веры; об Олимпе и говорить нечего,- его не отвергали из какойто учтипости, да стращали: им толпу. Вот в это время, а не во время софистов в самом деле явилось безобразное зрелище риторов-диалектиков, говоривших и проповедовавших без всяких убеждений: это было какоето холодное адвон:атство в науке, двуличное и коварное, мгновенное и пустое; едпа изредка появлялись искры, напоминавшие острый, поэтический, легкий и глубокий афинский ум. Явление это более принадлежит общественной жизни, нежели науке, оно было отражением гражданского растления в сфере мышления. Но в той же самой сфере явилось и самое энергическое противодействие общественной безнравственности - стоицизм. 199
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==