движение - не просто видоизменение, а деятельность; деятельность - тоже беспрерывная перемена, но сохраняющаяся в ней; в простой перемене ничего не сохраняется: там нечего беречь. Движение, перемена, деятельность предполагают поприще, страдательность, на которой они совершаются; этот субстрат - косное, отвлеченное вещество; все сущее непременно одною стороною вещественно; но вещество само по себе - только возможность, расположение, страдательная, отвлеченная, всеобщая готовность; оно дает деятельности определенную возможность, практическую состоятельность; вещество - условие, conditio sine qua поп I развития. О гсюда два аристотелевские момента: динамия и энергия, возможность и действительность, субстрат и форма, сливающиеся в том: высшем единстве, где uель есть с тем вместе и осуществление (энтелехия). Динами.я и энергия - тезис и антитезис процесса действительности; они неразрывны, они только истинны в своем сосуществовании; друг без друга они абстрактны (нельзя довольно часто повторять этого; грубейшие ошибки проистекают именно от удерживания в несвойственном разъединении материи и формы); вещество без формы, косное, отвлеченное от деятельности - не истина, а логический момент, одна сторона истины; форма, с своей стороны, невозможна без вещества; нет действительности без возможности,- иначе она была бы чистейший non-sens 2 • В действительности они всегда неразрывны, их нет врознь; процесс жизни состоит из взаимодействия их и из их присущности - вот в этом-то деятельном, стремящемся к самосовершению процессе и старается Аристотель уловить идею во всем: ее разгаре. Идея Платона, как бы совершившаяся, окончившая в себе отриuание, примиренная, пребывает в величавом покое; Платон собственно держится сущности, но сущность сама по себе, отвлеченная от бытия, не есть еще ни действительность, ни деятельность: она точно так же влечет к проявлению, как проявление к сущности. 1 условие, без которого нет ( лат.). 2 бессмыслица ( франц.). 186
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==