нет ничего неподвижного, твердого, почившего, нет мертвых философем; он бежит покоя, а не жаждет его,- в этом-то и состоит его шаг вперед от Платона. Идея не могла навсегда остаться лазурью, успокоившейся от треволнений временного, созерцанием, находящим свое блаженство в отсутствии ил11 немоте всего частного. Несмотря на свой I<виетический характер у Платона, она в сущности готова была раскрыться дальнейшими самоопределениями,- но еще покоилась; Аристотель ринул ее в деятелыrыii процесс, и все твердое или казавшееся твердым уплеклось мировыы движением, ожило, снова возвратилось к временному, не утратив вечного. Идея по себе, в своей вссоuщности, еще нс действительна, она только всеобщность, предположение действительности, заключение ее, если хотпте,- 110 нс сама действительность. Идея, исторгнувшаяся из круговорота деятельности, по:--1ш,10 его представляет нечто недостаточное, косное и ленивое: одна деятельность даст полную жизнь; но она не легко уловима; понимать всеобщее отвлеченным несравненно легче; дпIIжение сложно само по себе, оно раздпоено, распадается на два противоположные момента, оно понятно одноыу сильному, быстрому вниманию, его надобно ловить на лету; отвлеченное покойно, покорно рассудку, оно не торопит, как все мертвое. Гамлет спрэведлиnо уверяJr короля, что некуда торопиться к трупу Полоння, что он подождет; мертвая абстракция существует только в уме человека; самодвижения в нei'r нет ( если мы отделим от нее неумолкаемую диалектическую потребность ума выйти из абстракции). Аристотель ищет истину предмета в его цели; по цели стремится он определить причину; цель предполагает движение; целеобразное движение - развитие, развитие - осуществление себя наисовершеннейшим образом, «одействотворение благого, насколько можно». «Всякая вещь и вся природа имеет целью благое» *. Эта цель - деятельное начало, логос, беспокоящий всеобщую почву (субстанциальность) ; оно пробуждает ее к стремлению, оно достигает ею и в ней совершения себя, оно ринулось с ней вместе в движение, но владеет им для того, чтоб спасти всеобщее в потоке перемен; такое 185
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==