в блаженстве созерцания и думал забыть их ... Думал! А фантастические образы и представления, втесняющиеся в душу его, врывающиеся в его диалектику, выказывающие страстные черты свои в покойных волнах чистого мышления,- зачем они? К.акая диалектическая необходимость в них? Не по логической необходимости всплывали они в душе Платона, так, как не по ней являлся демон Сократа; они являлись в замену утраченного временного, они носили тот лик красоты, которого не имеет опзлеченная мысль и который дорог человеку; они И:'vШ нарушили величавое спокоikтвие чистого мышления, и Платон радовался этому нарушению - так, как облака веселят мореходца, прерывая спокойную и вечно немую лазурь. Воззрение Платона на природу было больше поэтика-созерцательное, нежели спекулятивно-наукообразное. Он начинает с представлений (в «Тимее»); демиург приводит в порядок и устройство хаотическое вещество, он шкивляет его, дает ему мировую душу: «Желая сделать мир подобным себе, де~1иург в средоточии мира постановил душу мира, проникнувшую всюду» '~ 1 • Вселенная для Платона - единое, одушевленное и умное животное: «Животное это одно; если б их было два или несколько, то они имели бы междv собо:о соотношение, были бы части и составили бы опять одно». Первоначальными стихиями Платон принимает огонь и землю: «между ними (как совершенными противоположностями) должна быть связь, их соединяющая, но изящнейшая из всех связей - та, которая себя и то, что ею 1 Кстати упомянуть здесь о богопознании древнего мира: этослабейшая сторона его философии; недаром неоплатоники бросили все прежние вопросы и занялись преимущественно теодицеей. Языческий мир был в этом отношении чрезвычайно непоследователен; при представлениях политеизма мыслящему человеку оста-. новиться было невозможно; нельзя было, в самом деле, удовлетвориться Олимпом и добрыми греками, жившими на нем. Ксенофан-элеатик говорит: «Если б быки и львы имели руки, они непременно ваяли бы своих богов так, как мы, брав образец с себя». Но, отстав от традиционных представлений, греки не могли сладить философского понимания с религиозным, ни разом пожертвовать язычеством; они могли жить, оставаясь при неопределенном, шатком, колеблющемся принимании язычества суррогатом мысли; от180
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==