схоластической форме,- Платон в разговорах сво:п диалектикой достигает до истины; у него истина неотъемлема от методы. Он cai\1 препосходно изложил в своей книге «О Республике» развитие знания. Начальную степень, или точку отправления, логичес1{0го движения составляет у него непосредственное воззрение, чувственная сознательность, переходящая в чувственное представление, в то, что называется лmением; вторая степень знания между мнением и наукой - это сфера рассуждаюшего познавания, рассудка, рефлексии, достижение общих и отвлеченных начал, принятие ипотез, произвольных объяснений (в этом моменте находятся все физические II вообще положительные науки в наше вре-мя); отсюда начннается собственно наукообразное знание; но тут оно еще не может быть достигнуто: рассудочные науки никогда не достигают диалектической ясности, ибо - говорит Платон - они идут от ипотез и не восходят в своем рассматривании до безусловного начала, но рассуждают, основываясь на предположениях: у них, кажется, мысль не в предмете их, а то бы их предметы сами были мысли. Способ геометрии и близких ей наук называет он рассудочным и полагает, что рассуждение находится между разумным и чувственным созерuанием. Наконец, третья степень у него - мышление само в себе, понимающее мышление; оно принимает предположения не за начало, а за точку отправления, от которых идут пути к началу, не имеющему никаких предположений. Платон эту степень называет диалектикой. В обыкновенном сознании нашем непосредственно действительным считается данное чувственным созерцанием и рассудочные определения этого данного; Платон везде, во всех разговорах стремится раскрыть недействительность в несущественность одного чувственного и рассудочного, несостоятельность их против уi\юзрительного и идеального. В этпх борьбах вы видите, что огонь негации обрашался и в его жилах, что наследие софистов оставалось и в его душе, и нс только оставалось, а выросло в гигантскую силу; но характер его гения не был отвлеченно разрушающий, совсем напротив - примиряющий. Он исторгает из преходящего непреходящее, из частного - всеобщее, 12 А. И. ГерцсN, т. 2 177
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==