nceii фило~офии. Мысль после Сокрс:~та более сосредоточивается, углубляется в себя для того, чтоб сознательно развить единство себя и своего прещ.1ета, природа перестает быть независилюю от мысли. Так далеко, впрочем, взгляд самого Сократа нс простирался; одна из односторонностей его, особенно бросающихся в глаза в эллинско:-.1 мире, состояла в пренебрежении ко псе:-.1у вне философии и особенно к естествоведению. Сократ повторя.1 часто, а за ним выражение это обратилось в пословицу, что все его зна11ие состоит в то:-.1, что он ничего не знает - и был прав: мощной диалектикой он распустил все достояние прее.'.1ственно образовавшихся мнений, слывших за знание; это - отрицательное освобождение мысли от сущего содержания, а еще не истинное содержание ее; он узнал в сознании и мысли живую форму истины, но она не и:-.1ела еще у него действительного наполнения. Прошедшее было им побеждено, но на свежей иогиле его не успело развиться новое, хотя колыбе.1ь его и бы.1а готова. От этого-то и непонятное появление делt01ш у Сократа; он является, вызываемый неполнотою его воззрения; при действительной полноте содержания д:е:-.10на было бы не нужно,- е:'.1у не было бы места 1 • Односторонность Сократа не восполнилась его первыми последователями; не мегарскую школу*, не 1шрснанков звала его великая тень: она вызыва.1а изящный, светлый образ Платона,- и он явился, наконсu, совершителем Сократовых начинаний. Сократ, провозглашая право самосознате.1ьного разума, понимал его сущностию и uелию саыосознающей воли; Платон с самого начала полагает мысль сущностию вселею-ю1u1 и стремится покорить ей вес 1 Аристотель с удивительною проницательностию указал на абстрактность Сократа: «Сократ лучше Пифагора говорит о добродетели, но не прав; он считает добродетель знанием. Всякое знание имеет логос (разумное основание), логос же только в мыш .'!ении; он все доброде--:-ели полагает в ведении и снимает алогическую сторону души; именно - страстность, чувства, характер; добродетель не есть наука; Сократ сделал из добродетели логос, мы же говорим: она с логосом! Она не ведение, но и не может быть без ведения» *. Аристотель определил добродетель «единством ра• зума с неразуыностыо». ( П piu.t. А. И. Герцена.) 175
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==