... Тогда наука черпалась из жизни и тотчас погружалась в нее. Деятельность философа в Греции не ограничивалась школой, в стенах которой могут целые века длиться споры, прежде нежели кто-нибудь услышит их за стеною,- там философ был по превосходству учитель народа, советодатель его. Эмпедоклу и Гераклиту предлагали корону; Зенон погиб в геройской борьбе; уважение к Пифагору доходило до поклонения; Перикл ходил по площади афинской с своей женою, вымаливап прощение Анаксагору; Филипп Македонrкий благословлял судьбу, что сын его родился по время Аристотеля; Платона афиняне называли божественным. Философы древнего мира тогда стали отходить от дел площади, когда с скорбным взглядом разглядели смертельную болезнь, пожиравшую древний порядо1< вешей. И потому Сократ был столько же государственное лицо, сколько мыслитель, и судился, как гражданин, имеnший огромное влиян11е и отрицавший неприкосновенную о: нову афинской жизни на основании права иссJ1едования; в этом вся трагическая судьба Сократа (и он сам ее понимал превосходно. как доказывают его разговоры в тюрьме, из которой он н.е хотел бежать), что он вместе праведник в глазах человечества и преступник в глазах Афин. Из этого противоречия, столь резкого и громкого, ясно виднеется, что греческая жизнь начинала тогда разлагаться под бременем своей односторонности, национальное не было уже современно, если суд народный мог быть прямо противоположен суду разума. Оттого-то Сократ и вышел против Афин, оттого-то и спасти нельзя было их казнию его; напротип, ею признали его победу. Афиняне вскоре сами увидели это; слепые гонители всегда догадываются на другой день казни, что она вредна. Переворот, сделанный Сократо:v1 в мышлении, состоял именно в том, что мысль стала сама себе предметом; с него начинается сознание, что истина не есть сушность так, как она есть са1иа по себе, а так, как она в сознании; истина есть узнашшя сущность. Обратите все вни!\1ание ваше на это: c'est le mot de l'enigme 1 1 это - разгадка (франц.). 174
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==