формулы А= А и что может быть пошлее? Возыштс простейшую формулу уравнения первой степени с одним неизвестным,- она будет гораздо сложнее, но зато в ней заключается мысль, средстзо определения искомого. Принимать ту или другую сторону в антино:v~иях совершенно ни на чем не основано; природа на каждом шагу учит нас понимать противоположное в сочетании; разве у ней бесконечное отделено от конечного, вечное от вре:VIенноrо, единство от разнообразия? Строгое требование «того или другого» очень похоже на требование «кошелек или жизнь!» Храбрый человек смело ответит: «ни того, ни другого, потому что нет необходимости для вашего каприза жертвовать тем или другим». Возвращаясь к Левкиппу, заметим, что для него атом не был безразличною, мертвою точкой: он прини:viал полярность неделимого и пустоты ( опять бытие и небытие) и взаимодействие атомов; тут он и его последователи теряются во внешних объяснениях, принимают случайность, соединявшую и расторгавшую атомы; случайность делается какой-то сокровенной силой, не удовлетворяющей требованиям ума. Анаксагор поставил началом мысль. Разум, всеобщее делается сущностью, деятельны:v~ двигателем; нус - та деятельность, которая в несовершенстве и бессознательно является природою и ,которая во всей чистоте раскрывается в сознании, в мышлении. В природе нус воплощается частностями, сущими во времени ., ,,, 11 пространстве; в сознании он достигает своеи всеоощности и вечности. Анаксагор - «первый трезвый мыслитель», по выражению Аристотеля *,-если не прямо высказал, что вселенная есть ум, одействотворяющийся печным процессом, то он понял его самодвижущейся душою. Цель движения: «исполнить все благое, заключенное в душе». Заметим, такая цель не естh что-либо постороннее мысли; мы привыкли обыкновенно ставить цель с одной стороны, а достигающего - с другой; но цель, взятая во всеобщности, сама заключена в достигающем, им одействотворяется,- существование предмета находится под влиянием его uелеобразности: то исполнилось, что было; то развивается, что содержится. Живое сохраняется потому, что оно само себе цель; оно 166
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==