крепнет от него, но З<lто он и не б:тагоухает и не имеет пестрых лепестков; мгновения блаженства едва мелькают,- но в них заключается целая вечность ... Возникновение, деятельный процесс себяопределения, его противоположные моменты (бытие и неnытие) утрачивают в нем свою мертвую косность, принадлежащую отвлеченному мышлению, а не действительному; как смерть не ведет к чистому небытию, так и возникновение не берется из чистого небытия,- возникает бытие определе!-~:ное из бытия определенного, которое становится субстратом в отношении к высшему моменту. Возникнувшее не кичится тем, что оно есть: это слишком бедно, это подразумевается; оно не выставляет истиной своей своего тождества с собою, свое бытие, а напротив, раскрывает себя процессом, низводящим свое бытие на значение момента. Гераклит понял, что истина есть именно существование двух противоположных моментов: он понял, что они сами по себе не истинны и невозможны, что в них истинно одно стремление тотчас перейти в противоположное. Для него, жившего за 500 лет до Р. Х., мысль эта была так ясна, что он не мог в существовании, в бытии видеть что-нибудь постоянное, кроме того начала, которое переходит в многоразличие и, с другой стороны, стремится из многоразличия к единству; он понял это, нес:У1отря на то, что движение собственно было для него событие неотразимое, событие роковое; признавая его, он покорялся необходимости, от которой ключа у него не было. Отчего же ученые ~rужи нашего времени так удивились, так тупо не поняли, когда мысль Гераклита явилась не как гениальная догадка, а как последнее слово методы, проведен1юй строго, отчетливо, наукообразно? Выражение, что ли, крутое и отвлеченное: «бытие есть небытие» - поразило? или, может быть, их близость в возникновении напугала? Но выражение, вырезанное из живого развития, понять нельзя, особенно, когда не хотят ни знать путей, ни сосредоточить на нем всего внимании. Без внимания все неясно,- ни логики не поймешь, ни в вист не выучишься играть. Практически мы именно гераклитовски смотрим на вещи; только во всеобщей сфере мышления не можем понять того, что делаем. 162 ..
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==