Начало зпания есть сознательное противоположение себя предмету и стремление снять эту противоположность мыслию. Ионийская философия представ .11яет нам в богато;-.~ 11 широко:-.~ развитии этот момент. Пробужденное сознание останавливается пред природой и ищет подчншпь ее многораз.1ичие е,J.инству, чемунибудь всеобще;"-.1у, царящему над частны:-.1. Это первая потребность челозека, когда он просыпается от неопределенных снозидений чувственно непосре,.1.ствеаноrо nоззрения, когда он перестает удо!Злетворятьси фантазиялш и, недовольный, жаждет пе образов, а по;rи:v1апия; но этого всеобщего единства человек не нщет сначала ни в себе, ни в духовно:'11 элементе вообще, а в самом предмете, и притом как сущего,- он ещ~ так привык к непосредственности, что не может разом оторваться от нее. Пред;-.rет его знания также непосредственный, дaнiiыii эмпирией,- природа. Для того, чтоб себя поставить пред;-.1етом, на,J.обно много прожить ыыслию, надобно, между прочиi\,1, усомниться IЗ полной действительности природы. Практически, бессознате.r.ьно человек поступал как власть имущий над окружающим миро.и нли, лучше, над окружающ11ми его частностями,- отрицал их са:'..юбытность; но теоретически, общим образо;-.1, сознательно он не совершил еще этого шага. Напротив, у челопска есть врожденна.я вера n эмпиризм и в природу, так, 1<ак прож,.1.ен11ая вера в мысль; отдаваясь этой вере в ф11з11чесю1й мир, человек в нем ищет «начала всех вещей», то есть единства, из которого псе проистекает, к которо;-.ту вес стремится,- всеобщее, обнютающее псе частности. Откуда было ионийцам юять такую дерзость, чтоG обратиться 1< груди своей и в ней искать этого начала? Вспомните, что едва Гёте чрез тысячелетие осмелился сделать вопрос: «зерно природы не лежит ли в сердце страс1 на (напрнмер, как мало оuенен по,1виг Канта!). Знакомые с гер"1анскоii философией уо1щят о само:-.~ 11зложени11 древней философии некоторые дово.1ыю оажные отступления от «Лекци:i об истории философии». Я во м11оr11х случаях не хотел повторять чисто абстрактных н пропитанных 11.:~еалнз:110:11 мнениii rep~1aнrкoro философа, тем более, что в этих случаях он был псnерен себе и платил дань сооему nеку. ( Прим. А. 11. Герцена.) 151
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==