Aleksandr Herzen - Diletantizm v nauke ; Pisʹma ob izučenii prirody ; Statʹi i felʹetony 1842-1846

момента свои в гармоническое целое 1 • Весь процесс развития мысли предмета мышлением рода человеческого, от грубого и непримиренного противоречия, в котором встречаются лицо и предмет, до снятия противоречия сознанием высшего единс1ва, в котором они являются необходимыми друг для друга сторонами,- весь этот ряд форм, освобождающих истину, заключенную в двух исключительных крайностях (лица и предмета), от взаимного ограничения раскрытием и сознанием единства их в разуме, в идее - составляет организм науки. Многие принимают науку за нечто внешнее предмету, за дело произвола и вымысла людского, на чем они основывают недействительность знания, даже невозможность его. Конечно, наука не в вещественном бытии предмета, и, конечно, она - свободное деяние мысли, и именно мысли человеческой; но из этого не следует, что она - произвольное создание случайных личностей, внешн~е предмету, в каком случае она была бы, как мы сказали, родовым безумием. Ограниченная категория внебытия не прилаживается к мысли; она ей несущественна, мысль не имеет замкнутой, непереходимой определенности там или тут, для нее нет alibl; если же хотят употребить эту категорию, то надобно обернуть выражение и сказать, что непосредственный предмет - вне мысли, вне ее, потому что он составляет собственно ее внешность; природа не только внешность для нас, она сама по себе только внешность; ее мысль сознательная, пришедшая в себя - не в ней, а в другом (то есть в человеке); напротив, родовое значение человека - быть истиною себя и другого (то есть природы); сознание есть самопознание; оно начинается с познания себя как другого и достигает сознания себя как себя; сознание - вовсе не постороннее для природы, а высшая степень ее развития, переход от положительного, нераздельного существования во времени и пространстве через отрицательное, расторженное определение человека в противоположность природе, к раскрытию их истинного единства. Откуда и как могло бы явиться 1 То есть существование как одно по себе бытие, и сознание как одно для себя бытие. (Прим. А. И. Герцена.) 130

RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==