его и понимать не стоит труда: оно необходимо оказывается несущественным, неистинным; оно обнаруживается таким (,говоря школьным языком), чего доказать нельзя, ибо доказательство только и состоит в раскрытии необходимости предмета, указывающей на разумность его; что разумно, то признано человеком; другого критериума человек не ищет; оправдание разу:мом - последняя безапелляционная инстанция. Само собою разумеется, что мысль предмета не есть исключительно личное достояние мыслящего: не он вдумал ее в действительность, она им только сознана; она предсуществовала, как скрытый разум, в непосредственном бытии предмета *, как его во времени и пространстве обличенное право существования, как на деле, фактически исполненный закон, свидетельствующий о своем неразрывном единстве с бытием. Мышление освобождает существующую во времени и пространстве мысль 13 более соответствующую ей среду сознання; оно, так сказать, будит ее от усыпления, в которое она еще погружена, облечённая плотью, существуя одним бытием; 1\Iысль предмета освобождается не в нем: она освобождается бестелесною, обобщенною, победившею частность своего явления в сфере сознания, разума, всеобщего. Предметное существование мысли, воскреснувшей в области разума и самопознания, продолжается попрежнему во времени и пространстве; мысль получила двоякую жизнь: одна - ее прежнее существование, частное, положительное, определенное бытием; другая - всеобщая, определенная сознанием и отрица · н:ием себя как частного. Сначала предмет - совершенно вне мышления; личная умственная деятельность человека приступает к нему, выпытывая, 13 чем его истина, в чем его разум; по мере того как мысль отрешает его (и себя) от всего частного, случайного, углубляется в его разум, она находит, что это и ее разум; отыскивая истину его, она находит себя этой истиной; чем более мысль развивается, тем независимее, самобытнее становится она и от лица мыслителя и от предмета; она связует их, снимает их 'различие высшим единством, опирается на них и, свободная, самобытная, самозаконная, царит над ними, сочетавая в себе два односторонние 9 А. И. Герцен, т. 2 129
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==