производимого следствия,- но суд и приговор впереди; он оснуется на документах, но произнесет свое. Факты - это только скопление однородного материала, а не живой рост, как бы сумма частей ни была полна. Эмпирики, понимая это инстинктуально, переходят к рассудочным отвлечениям, думая ими уловить целое по частям; таким образом, они теряют предмет, сущий на самом деле, заменяя его отвлечениями, сущими только в уме. Если б они откровенно доверялись мышлению, оно их вывело бы из односторонности той же диалекти~ ческой необходимостью, которая заставила их от непосредственного бытия перейти к рассудочным посред- · ствам; оно привело бы их к сознанию конечности такого знания, к сознанию нелепости - остановиться в безвыходном круговороте причин и действий, в котором каждая причина - действие и каждое действие -- причина, в странном разъединении формы и содержания, силы II проявления, сущности и бытия. Но они не доверяются мышлению; еще более: видя неудачные попытки добраться до истины путем рассудочного движения, они ~ильнее предубеждаются против всякого мышления; они раскаиваются в том, что потеряли время вне эмпирической сферы. Но зачем же они употребляют логические действия, не давая себе отчета в их смысле? Они воображают, что если они переходят из эмпирии к объяснениям, то весь предмет у них цел и сохранен, в то время как отвлеченные категории не имеют силы зачерпнуть его так, как он есть; рассудок, как гальванический снаряд, или вовсе не действует, или действует, разлагая на две противоположности; который бы результат его ни взяли, он односторонен, он - составная часть. В эту туманную среду рассудочного движения поднимаются эмпирики и нейдут дальше,- между тем, эта среда истинна только как переход, как путь, цель l{Оторого - быть пройденным; если б поняли смысл рассудочной науки, тогда призрачная преграда между опытом и умозрением уничтожилась бы сама собою; теперь же эмпирия на философию и философия на эмпирию смотрят именно сквозь эту среду и видят друг друга с искаженными чертами: эмпирия, встречая усе _ченную, недействительную рассудочную истину, думает, 106 •
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==