дуализма; это один из самых глубоких разрезов er() скальпеля. В древнем мире беззаконной борьбы между философией и частными науками вовсе не было; она вышла рука об руку из Ионии и достигла своей апофеозы в Аристотеле 1 • Дуализм, составлявший славу схоластики, носил в себе необходимым последствием расторжение на отвлеченный идеализм и отвлеченную эмпирию; он проводил свой беспощадный нож между самым неразрывнейшим, между родом и неделимым, между жизнию и живым, между мышлением и теми, которые мыслят; и у него по той и другой стороне ничего не оставалось или, хуже, оставались призраки, принимаемые за действительность. Философия, не опертая на частных науках, на эмпирии,- призрак, метафизика, идеализм. Эмпирия, довлеющая себе вне философии, сборник, лексикон, инвентарий, или, если это не так, она неверна себе. Мы сейчас увидим это. Факт, бросающийся с первого взглпда в физических науках, состоит_ в том, что естествоиспытатели только говорят, что они не выходят из эмпирии, а в сущности они почти никогда не остаютсп в ней; они выходят из пределов опытного ведения, не давая себе отчета, что делают; бессознательно идти в деле наvк невозможно, не сбившись с дороги; для того, чтоб действительно перейти пределы какого-либо логического момента, надобно, по крайней мере, понять, в чем именно ограниченность исчерпанной формы: ничто в свете не путает так понятий, как бессознательный выход из одного момента в другой. Пока естествоведение в самом деле остается в пределах эмпирии, оно превосходно дагерротипирует природу, оно переводит сущее, частное, феноменальное на всеобщий язык; это подробный и необходимый кадастр недвижимого имения науки, это материал, способный на дальнейшее развитие, которое, однако, может очень долго не быть; оставаться в пределах такой эмпирии в самом деле трудно, почти невоз1 Сократ смотрел на физические науки как-то вроде наших филологов; но это была временная размолвка. (Прим. А. И. Герцена.) 104
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==