теля,- пнсал он,- рассказано происшсств11е, 1-:оторос под другим пером легко могло оскорбить его». Либерала и !<рипша-эстета Анненкова пугает одна возможность сделать темные стороны действительности предметом художественного расс1<аза, и он стремился ослабить те выводы, которые при всех uензурных искажениях напрашивались читателю повести. Одним из важных звеньев в идейном содержании повести служит ее начало. Разговор о театре и о возможности появления в России великоr1 актрисы по существу является выражением взглядов Герuена на условия развития русской культуры и русского искусства, борьбы писателя-рево.пюuионера со взглядами славянофилов и буржуазных либералов-западников. Славянофилы идеализировали политпческую н эконо~1ическую отсталость I<репостной России, в частности полуфеодальную крестьяншую общину, тот «сельский быт, один народный у нас», о I<отором говор;п в повести Герuена «славянин». Пр11зывая вернуться к патриархальным допетровским временам, они враждебно относились к прогрессивно,1у развитию русского искусства. ка1< и всей русской культуре. Сл,1вяноф11J1ьские понятия об идеалах русской народности связывались с московской стариной, недаром «славянин» так решнтельно утверждает, что встретить великую русскую актрису можно разве только в Москве. Но, по его убежденню, занятие актрисы «несовместимо с целомудренною скромностью славянской жены»: ее место - «дома, а не на позорище». Сво11 ндиллические и по сути дела глубок:> реакuионные представлення о русской народной жизни «славянин» противопоставляет «Западу», где, по его мнению, «все основано на вражде». Еыдавая себя за 11спшных поборников наро.1ных нравов и народного духа, с.павянофилы свои искаженные понятия о под• линно наuиональных чертах руссI<ого наро,1а прикрывали ложным подражание~1 простонародью; дюке свой внешний облик они стремились стилизовать по.1 русскую старину: та1<, «славянин» в повести Герuена по-патриархальному острижен «под кружок». Космополит-«евроnееu» та1<же считает, что на русской сuене не может быть актрисы, «которая была бы не хуже Марс, Рашель» но причину этого он видит в наuнональной ограниченности pyccкoii культуры: «... если мы и перешагнули за плетень патриархальности, так не дошли же опять до той всесторонности, чтобы глубоко сочувствова rь прожитому. выстраданному опыту других». Герuен, мысли которого в разговоре выражает «молодой человек, остриженный под гребенку», спорит и с тем и с другим, по существу одинаково отриuающими духовные богатства, стремле33 А. И. Герцен, т. J 505
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==