• • сnоем дальнейшем разви:-ии вела к материализму, свободному от метафизического nредстаnления о природе. Идейной зрелости Герцен достигает в 40-е годы. В своем первом большом философском произведении «Дилетантизм в науке» Герцен говорит о том, что передовое научное мировоззрение должно оказаться способным действенно влиять на жизнь. Крупнейший недостаток состояния философии того времени он видел в том. что она «остается в малом числе избранных». Задача передовой мысли войти во «всеобщее сознание», сделаться «достоянием площади и семьи», стать «живоначальным источником действования и воззрения всех и каждого». Герцен в 40-х годах ищет революционную теорию, которая указала бы путь коренного изменения существующих общественных отношений. Укрепляются и закаляются революционно-демократические элементы его мировоззрения. Взгляды Герцена развивались «на древе всего прошедшего мышления». Увлеченно, творчески изучал, критически усваивал Герцен идеи прошлых эпох и современности, выработанные лучшими умами всех наций: труды энциклопедистов, философию Гегеля и Фейербаха, книги и выступления утопических социалистов. Важную особенность русской передовой мысли Герцен видел в самостоятельном и критическом восприятии идейного наследия прошлого. Он был глубоко убежден в том, что русская философия обогатит «хранилищницу человеческого разумения». Признавая исторические заслуги французских просветителей, Герцен вместе с тем критиковал их взгляды, указывая на то, что идеологи просвещения хотели «все вывести из разума», не опираясь на «завещание прошедшего», а руководствуясь лишь «теоретическим сознанием». Знакомство с идеями утопических социалистов, Фурье и СенСимона, подготавливало Герцена к глубокой 'критике западноевропейского буржуазного строя, с которой он позднее выступил в «Письмах из Франции и Италии» и в книге «С того берега». Но, воспринимая идеи утопических социалистов, Герцен понимал отвлеченный и произвольный характер фурьеристских представлений о путях к социалистическому будущему и осуждал мистические черты, присущие учению сен-симонистов. Теоретической основой революционно-демократических убеждений Герцена была его материалистическая философия. Ленин писал о Герцене: «В крепостной России 40-х годов XIX века он сумел подняться на такую высоту, что встал в уро22
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==