- {80 - ad uomini superiori di intravedere l'avvenire e di fruire anticipatamente della vista degli avvenimenti che stanno per compiersi? Non havvi forse una specie di sonnambolismoistorico che _sposta i sensi e si fa giuoco delle leggi della fisica a profitto di alcuni esseri eletti comeGiovannad'Arco, S. Brigida o S. Ildegarde? Noi ignoriamo se hannovi dei. profeti, ma ci è impossibile il contare tra essi il tribuno di Firenze. Egli non ne aveva l'inspirazione sacra, nè la scienza profana. Non ne aveva l'inspirazione sacra, perchè se gli Dei gli si fossero rivelati e gli avessero comunicata una parte della loro prescienza, non sarebbe egli stato ignorante come un frate del mille, in contradizione colla civiltà come un prelato romano, estraneo alle grandi agitazioni del suo tempn come se le sue discussioni fossero state dirette da Giovanni da Vicenza o dal Pavese Bussolari. Giovanna d'Arco salvava la Francia,. S. Brigida e S. lldegarde vedevano - .ai loro piedi i più alti teologi del!' epoca; le loro risposte fatidiche sconcertavano le deduzioni della scolastica. e quando di slancio ·giungevano esse a conclusioni che il lentissimo sillogismo doveva accettare, rimanevano attoniti i contemporanei, ed il .loro rispetto adombrava sotto forme diverse quel sentimepto d'onde noi pure siamo talvolta compresi in ·presenza dei misteriosi rapporti tra la poesia e la · filosofia. Ma nulla di comune tra Savonarola e. i più illustri inspirati e quando egli annµnzia al popolo in piazza che l'anima di MarsiglioFicino gli è apparsa nella notte per dirgli che sta in purgatorio, ci presenta i ~ratteri dell'inganno e non della profezia.· Invece quando Caterina da_Siena ve~e Gesù I
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