FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 80 la sostanza sta sotto la qualità, cioè arbitrariamente. Voi dite che l'io è la condizione della memoria: e perchè la memoria non sarebbe la condizione dell'io? Sotto un aspetto la permanenza dell'io precede, perchè la memoria sia resa possibile; sotto un altro aspetto la memoria precede, discoprendomi la permanenza del mio essere; da una parte l'io è la condizione della memoria; dall'altra, la memoria è la condizione dell'io; l'opposizione perfetta ci rende impossibile il punto di partenza, e renderebbe inutile ogni termine medio per passare ·logicamente da una apparenza all'altra. Per un tentativo disperato saremmo deliberati a cone,iderare la memoria o l'identità personale come un errore, e ancora noi non sapremmo quale poirebbe essere il termine vero. Egli è possibile che l'identità personale sia solo un'illusione <lel mio pensiero, e che il mio essere non persista, non perduri e si alteri ad ogni istante. Egli è altres1 possibile che la mia memoria sia solo un'illusione del mio io; un'illusione, dico, perchè afferma un'identità parziale, limitata a certo tempo, a certi atti; la memoria allucinata nella iollìa afferma un passato, un'identità, che non appartengono alla persona; qualche volta la memoria paralizzata nega un passato da cui è determinato il nostro presente. Dove sarà l'errore? Nella memoria o nella identità personale? Si sc,elga pure; i•lproblema resterà intatto dopo fatta la scelta, perchè bisognerà spiegare l'errore o della memoria o dell'identità personale; e chi vuol spiegare la du- ·rata dell'io come un'illusione della memoria, o la memoria come un'iUusione dell'io vuol rendere logica l'alterazione del vero, che diventa falso. In qual modo la memoria, senza cessare di essere ciò che è, potrebbe produrre l'apparenza ingannevole del mio durare? in qual modo il mio durare potrebbe trasformarsi nell'ap- ' parenza illusoria della memoria? L'ammettere una simil-e alterazione vale 1o stesso che ammettere la transizione del cambiamento, vale quanto ammettere il passaggio da un termine all'altro col mezzo di una vera
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