80 GIUSEPPE FERRARI che il ipunto di partenza sia in noi; essa mi ha isolato, dunque tocca a me ad uscire dalla mia solitudine; essa mi ha mostrato il mondo nelle mie credenze, ne' ,miei ,pensieri, dunque spetta alle mie credenze, a' miei pensieri il fornire la 'Premessa alla dimostrazione della natura. Ma la fisica reclama anch'essa il punto di partenza; è <lessa che dispiega dinanzi a noi lo spettwcolo dell'universo e che domina i nostri pensieri, i quali -non sarebbero se la natura non fosse, e la natura vuole ohe il ragionamento passi dalle cose ai pensieri, dal non-io all'io. Ecco due punti di partenza opposti, il dilemma è esatto, la scelta impossibile. Secondo la psicologia il mondo è in me, sta a me il verificarlo; secondo la fisioo io sono nel mondo, a'Ppartiene alla natura il dimostrare la mia esistenza. Da un lato le cose dipendono dall'intelletto, che Je conosce, dall'altro la cognizione di'Pende dalle cose da conoscer.si: l'io e il non-io si presentano vicendevolmente come la condizione l'uno delì'altro; la premessa di ogni dimostrazione cade in un cirèolo vizipso, diventa impossibile. Il termine medio per dimostrare l'esistenza della natura ci manca, come ci mancano le premesse. Interroghiamo il senso comune. La fede di ogni uomo nelle cose esteriori si fonda sulla necessità di trovare fuori di noi la causa dei fenomeni che si oppongono a noi. Si dice: io non posso essere la causa degli ostacoli che incontro; io devo lottare, combattere contro la natura; io agisco, io soffro; son felice, infelice mercè le apparenze che mi ci-rcondano. Come potrei credermi solo? Isolato, sarei nel tempo stesso attivo e pàssivo, aggressore e -difensore, amico e nemico di mé stesso; ciò non è possibile; dunque io sono sottoposto all'azione di cause estranee a,l mio essere; dunque vi è qualche cosa fuori di me; dunque io non sono solo co' miei pensieri, non sono un solitario allucinato. Tale è il ragionamenti.> adottato dal senso comune, ed è un :ragionamento fisico in cui l'io figura come un co11poin mezzo a.i oor-
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