FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 77 ressi, le passioni potrebbero illuderci? Esse non si affermano, non giudicano, limitandosi ad alterare incon- ·sciamente i fenomeni, esse rinviano al giudizio la responsabilità dell'errore. Il giudizio poi non può, errare: esso dipendo dai dati che lo dominano; deve affermare i fenomeni che gli sono presentati dalle altre facoltà. Se queste cospirano per dare uria combinazione insidiosa, perché accuseremo noi la ragione? Essa va dove è spinta dalle nostre facoltà; il giudizio è in balia de' fenomeni, l'induzione è serva dei fatti, la deduzione è schiava delle premesse; l'intelligenza dell'uomo è sempre infallibile, le altre facoltà sono innocenti, e l'errore è una disposizione di fenomeni, dove tutti gli, elementi sono veri, mentre il risultato c'i•nganna. Questa, secondo me, è l'origine naturale dell'errore. Vogliasi ammetterla o rigettarla, qui poco importa; io la propongo come mera ipotesi per istabilire che, secondo la natura, il falso può essere un falso risultamento delle nostre facoltà, tutte infallibili. Ma Ja logica ci impedisce d'imputare l'errore ad una combinazione di facoltà i-nfallibili. Aggiungendo il vero al vero non ne può risuUare che il vero, nè si potrebbe comprendere come due o più testimoni i•nfallibili potrebbero deporre il falso. Ecco dunque l'impossibilità dell'errore dal momento cho si ammette la verità. Abbiamo supposto dapprima che tutte le nostre facoltà sono fallibili, in seguito, che tutte le nostre fa. coltà sono infallibili; ci resta a imaginare che alcune facoltà siano infallibili, mentre le altre c'ingannano. Così Epicuro ci rende infallibili in forza del senso, e fallibili in forza del giudizio; Locke, Hume, Condillac, danno la verità all'osservazione, l'errore alla riflessione; ' i razionalisti •intervertono la teoria, per cui, secondo essi" il senso i•nganna, mentre la ragione re.sta infallibile. Lo stesso cristianesimo costituì la dualità del vero' e del falso, quando concesse alla fede il potere di salvarci, alla ragione queJ.lo di ,perderci : materializzandosi nel cattolicismo, la dualità cristiana largisce
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