FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 6!) nè negazione, nè sì nè no, nè bene nè male, nè essere nè non-essere. La logica richiede che ogni cosa. venga almeno da una cosa omogenea, che la vita esca dalla vita, il moto dal moto; e la natura, operando sempre per reazione, deduce la vita dalla morte, il moto dall'inerzia, il bene dal male. Infine, la logica richiede che i contrari rimangano distinti, almeno nella nostra mente; eppure non sono intesi e compresi se non al momento del paragone, in guisa che restano correlativi, indivisibili nella nostra mente, la quale non concepisce la salute senza la malattia, nè la luce senza le tenebre, nè la ricchezza senza l'indigenza, nè l'essere senza il nonessere, ·nè l'infinito senza il 1finito. In forza dei contrari il sì e il no escono dal fond0 delle cose, eppure non possiamo nemmeno sapere quale dei contrari sia il sì, quale il no. Per l'uomo la negazione è la statura del fanciullo, .per il fanciullo la negazione è la statura dell'uomo. La destra, la sinistra, l'alto, il basso variano; abbiamo solo a volgerci sulla persona per vedere la negazione e l'affermazione soppiantarsi a vicenda. La destra, la sinistra, l'alto, il basso sono astrazioni; ma la cont·raddizione passa nell'astratto perchè trovasi nel concreto. Dove sono il Nord e il Sud ? In una convenzione. Come distinguere il ipolo positivo dal negativo? Arbitrariamente. Il positivo iè desso ·nella luce o .nelle tenebre, nel caldo o nel freddo, nel maschio o nella femmina, nella salute o nella malattia, nella vita o nella morte? Noi non sapremo mai se la .g.allina è un progresso sull'uovo, o l'uovo sulla gallina; se la natura si perfeziona o so declina, se l'uomo espTime un trionfo o una decadenz;t della natura. 'l'utto è relativo, mors tua vita mea; il po. sitivo e il negativo, il bene e il male si scambiano di continuo, e trovansi indistintamente a destra, a sinistra, l'uno nell'aUro.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==