FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 595 reva demenLe, generooa, wn:ia occhi, senza oroochi, domandava consigli .per istruirsi, informazioni per ammigliorarsi, e intanto caricava i fucili. Se ne servì nelle giornate di giugno dol 1848, mitragliò la democrazia senza pietà, senz,a misericordia; superò mille volte le più nefaste repressioni della monarchia e riunì gli uomini dei tre cessati governi per fissare e utilizzare le libertà della proprietà e della religione. Adesso noi chiediamo se deve sussistere la r0pubblica colpevole di sì sanguinosa repressione? Molti la dif.endono e di cuore, e nella parola di repubbìica trovano la panacea universale, e ne.Ila lilJerta delle sue discussioni un Timedio ad ogni sciagura; nè questa libertà che trae seco tutto le possibilità met::tfisiche del bene si potrebbe negare senza negare nel medesimo temipo la tradizione progressiva dell'Inghilterra e degli Stati Uniti fidi ai dati delle discussioni tradizionali che sembrano il retaggio della razza Germanica. Intanto se un ,popolo troppo igneo non distingue la parola dall'azione, se oltrepassa i suoi vicini, se scuote colle sue innovaz.ioni sociali tutt.e le assemblc-e germaniche, fr.. rigidite nel.le loro forme secolari, se sovrasta alle loro impassibi,li repubbliche e federazioni, se il punto controverso non è la repubblica o l.a monarchia, tante volte mutate o rimutate, ma il regno della scienza e dell'eguaglianza proclamato a qualunque costo, e se d'altronde la politica è pur semp-re istru,menlo delle idee e non può mai affermarsi essa stessa come princi"pio, 'Se-le sue repubbliche, le sue monarchie, la sua libertà o la sua dittatura devono ·essere decretate non per sè stesse ma per uno scopo da raggiungersi, la repubblica di giugno deve svanire in faocia a:l socialismo. La sua stessa costituzione del 1848 continua ad involgere ne1l'insidia delle sue generalità le due Jibertù opposte. del proletal'io e del borghese, semibra progreissiva perchè promette un govorno soggett.o a revisione,
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