FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 507 dazioni del colore, e non havvi luce, nè colore; l'occhio non è più necessario per vedere, nè l'orecchio por int,endere. Dicesi che il nostro organismo, scosso da una digestione faticosa o da un'agitazione convulsa, riproduce interiormente gli stessi movimenti che potrebbero essere eccitati daUe cose esterne. Ma non appaghiamoci di parole; ,le leg,gi fisiche non sono meno violate nel sonno convulso che separa la visione dalla luce, l'orecchio dal suono, le cose apparenti dalle stesse apparenze. L'anomalia delle apparizioni notturne nella camera ottica del dormiente è sì forte, che presso gli antichi veniva considerata come un dono degli De.i, come una specie di intuizione sacra che dava all'uomo la vista sull'avvenire. L'ebl:>rezzaè il secondo passo verso la visione. L'oppio, l'haschisch, evocano mille fantasmi, ed anche qui ve- - desi" ciò che non è, havvi il sogno meno H sonno; la luce, i colori, i suoni si manifestano senza le loro cause. Del resto l'ebbrezza procede come il sogno, e se in questo manca il rapporto tra i moti convulsi e le a1pparizioni notturne, parimenti non v'ha nesso tra il liquore "' e il vaneggiare di chi lo beve. Nel sogno il doppio ostacolo che il tempo e lo spazio oppongono allo sviluppo dell'azione svanisce; nell'ebbrezza istessamente il tempo e lo spazio si dileguano, e l'ubbriaco .trovasi alleviato dal fato della vita materiale; ,lieto o mesto, tocca quasi per incanto agli eccessi della gioia e della tristezza. Nel sogno le imagini .son vive ed egualmente nell'ebbrezza talora si manifesta una vivacità organica, che confonde l'imaginazione. Potente quanto il demone di Socrate, l'oppio dispone q.elle a,pparenze, dei sentimenti, tra·sfigura la natura, ci trasporta in un mondo fantastico che trabocca di piaceri e di cui l'Orientale oor.ca le delizie a costo della vita. Il sonnambulismo riunisce i due fenomeni del sogno e dell'ebbrezza, e ci tr.as.cina ancor più lungi, perchè il sonnambulo dorme e nel tempo stesso intende; opera, come i'ebbro, sntto l'impero deU',estasi; ma la sua
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