FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 4:83 sandoli <l'incapacità o d'infamia. L'avv•enimento del proletario sia adunque confidato a,d uomini che si separino dall'antica tradizione, che non possano trovarvi a<ldentellato o ritirate, ricordanze o seduzione; che costituiscano il vero .governo del popolo. In questo senso possiamo dire che il governo decade come 1o Stato. Non è più il dominio sacerdotale o feudale: non dev,e esser più il dominio del ricco che di.fende il ricco contro il popolo, e çhe si fonda sulla impostura del prete e sulla forza <lel soldato; al C"Ontrario,ridotto ad un'amministrazione, urge che sia il governo di noi per mezzo di noi; o, come si diee in Inghilterra, un self-gouvernement, il popolo sè-reggente. Un problema si presenta: se il governo del popolo deve non esser dominio, dove troverà .la forza di dominare la reazione de' ricchi? Se è debole, sarà vinto; se vuol esser forte e atterrire i suoi nemici, sarà un nuovo dominio ed imiterà l'antico governo. Sembra che l'avvenire dipenda dàlla soluz.ione di questo problema: traduciamolo in altri termini: ci si dimanda: come volete abbattere il governo dei ricchi se non imitate il loro governare? come volete giungere al governo del popolo con un governo che imiti i ricchi ? Il che torna lo stesso che il dire: volete la pace e vi servite della guerra? volete la libertà e tiranneggiate? volete l'eguaglianza e punite? Rispondo: noi siamo qui in presenza di un dilemma critico eterno. Guai se si vuole sciog-liere colla metafisica. Bisognerà transire alla libertà di tutti colla libertà di tutti, compresi i ricchi, compresa la loro clientela, compreso il governo che si vuol abbattere. Quin<li interdetto al governo del popolo d'imitare la Convenzione all'interno, vietato aUa Francia di imitare la propag.a,nda armata di Napoleone, vietato allo Stato d'imporre l'educazione pubblica, un'istruzione 9-eoorminata, un livello alle fortune, una repressione alle leghe de' ricchi, de' pr.eti, de' retrogradi; quindi l'antica 90Cietà ricostrutta. a nome della libertà di tutti; e nel fatto non esprimeva essa la libertà di tutti nel sistema
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