l!'ILOSOFIADELLA RIVOLUZIONE 4:73 -----.------------ lo veramente irreligioso e terrestre. Il suo torto fu di confidare alla metafisica la fondazione della società: la metafisica respinse colla rozza astrattezza della forza materiale l'anarchia della chiesa cattolica, ma in pari tempo reclamò la schiavitù per ispegnere chi, libero di mente, osasse giudicare la sovranità dell'Inghilterra protestante. Più avventuroso, Rousseau ha messo direttamente alle prese la libertà e la sovranità. Ma lo ripetiamo, se siamo liberi siamo sovrani : se eleggiamo un sovrano, v'ha un uomo o un senato o un popolo che dispone della pace, della guerra, quindi de' nostri beni, della nostra vita; non siamo più liberi, non siamo più uomini. Di là le conseguenze tiranniche de' metafisici, che cadono nella teoria della servitù. Per evitarle il filosofo di Ginevra tentò di fare della sovranità stessa un'arme contro i tiranni e si studiò di raggiungere l'intento, scindendo il patto sociale in due parti distinte. La prima riunisce gli individui, li trasforma in cittadini consociati, costituisce il popolo, e .accorda al popolo la vera sovranità, cioè un potere assoluto, inalienabile, inappellabile, giudice supremo della società. Trovandosi poi costituito, il popolo sovrano elegge il governo e tutti i ipoteri che, sotto nomi diversi, esercitano la sovranità; questo è il secondo atto del contratto sociale, e ogni governo si riduce ad un mandato variabile, ad una scelta di persone che non altera, nè modifica mai la sovranità del popolo. Rousseau combatte a meraviglia i governi, li mostra quali delegazioni effimere, quai depositari momentanei; .in essi tutto è dovere, non hanno diritti, la sovranità.rimane assoluta, inalienabile nel popolo. Chi la viola è tiranno, santa è l'insurrezione che lo atterra; santa è l'insurrezione del popolo, fosse pure in-grata, ingiusta, infame. Egli solo è giudice di sè; non v'ha re, non pontefice che possa credersi in diritto di resistergli. Per mala sort.e Rousseau, fortificando il popolo contro il .governo, lo fortifica in pari tempo contro ogni uomo. Perchè il ·popolo ,può abrogare, punire ogni governo?
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