436 UlU::,EPPE i.'ERRARJ monio: e qui s'incontrano nuovi ostacoli. A chi confideremo la figlia se non si confida al padre? Rifiutandola in matrimonio al padre, si imagina un espediente per sottrarla a un'infame libid'ine, senza dimostrare l'infamia stessa dell'incesto. - Si dice ancora che esso offre in sè qualche cosa di odioso e di contrario alla natura: chi ne dubita? Eppure la ripugnanza scompare nel fatto stesso dell'incesto, e la metafisica, che vorrebbe trovare un titolo per separarlo dall'amore naturale, non raggiunge lo scopo. Insomma, il matrimonio è un'invenzione come l'arte di coltivare la terra, di fondere i metalli. I nostri metafisici, dandogli leggi astratte, si limitano a copiare, a tradurre il matrimonio cristiano in formole scolastiche, che adornano poi con .isquisitezze e sentimenti raccozzati a caso. Stiamo alla rivelazione, vedremo quale dovrà essere l'arte della famiglia; stiamo all'arte, la vedremo consacrata dal cuore. In astratto non v'ha legge; l'uomo astratto, la donna astratta, non esistono: ditemi dove vivete, qual'è la vostra patria, quale il sistema sociale a cui appartenete; ditemi qual'è l'idea che avet~rdell'uomo, e allora vi dirò come dovrà vivere nella famiglia ed essere rispettato nella triplice sua forma di padre, di madre e di figlio. Noi rispettiamo l'umanità, dovunque appare la forma dell'uomo; questo è il nostro principio, ed esso ritraendoci dalle aberrazioni della metafisica, ci rivela l'ideale della famiglia. Il matrimonio deve essere, perchè invocato dall'amore, e perchè l'umanità è in potenza nell'atto del nostro ·moltiplicarsi. La legge deve governare il matrimonio, perchè non può lasciare al caso il riprodursi della specie, l'iniziarsi dello Stato e dell'umanità. Impotente a raccogliere dalla culla ogni vivente, incapace di sorgere colle forze sole della comunanza, lo Stato deve imporre all'amore tutti i pesi della comunanza, e subordinare- tutti i contratti dell'amore ad una formola unica e comune a tutti i cittadini. Quale sarà questa formola 't ' '
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