396 GIUSEPPE FERRARI la logica, cha non può riunirle, deve esserne dominata e v.inta dalle due rivelazioni, essa affe:mna il merito nel mondo interiora, distruggendolo nel mondo fisico. Così nella serie fatale dei fenomeni storici, Socrate doveva apparire, e soccombere; la Grecia doveva produTlo e sacrificarlo; Melito era predestinato a ,condannarlo, e Platone a celebrare la sua mort.e. Qui il merito g,parisoe. Ma se c'identifichiamo coll'azione di Socrate o di MeJito, la fatalità si trov•a surrogata dalla moralità; stimiamo il sacrifizio, disprezziamo l'egoismo, e la logica stessa ristabilisce quella nozione del merito ch'essa nega nella serie delle cause e degli effetti. La sanzione è la conseguenza inevitabile del merito. Stando aLla logica, essa si ridunebbe ad un premio, ad una l)€na; essa pagherebbe la. vi:rtù, muHerebbe il vizio, trasformerebbe la morale in un traffico mereantile, la dissolverebbe. Ma se si rimane nella c,o5c.ienza, nel campo della rivelazione moraJe, al fenomeno del merito suocede necessaTiamente quello della sanzione. L'uomo morale si sacrifica senza sperare alcun premio, rifiuta il prezzo del suo sacrifizio, vuole star solo colla sua responsabilità, vuol essere quello che è. Questo è il mer.ito nella sua grandezza tragica. Ma noi, spettatori del sal}rifizioaltrui, sentendo il merilo, sentiamo il dovere di premiarlo; lesi dal misfatto, il diritto di punirlo. Sotto l'aspetto esterno le leggi formano il sistema materiale dei dolori e dei piaceri; sono dettate dall'utile, govemano cogli interessi, si spiegano colla fona; la società si fonda sui tribunali e sugli esereitL Sotto l'aspetto esterno, il codi,ce penale è, come fu detto, il comentario del codice civile; e il codioo civile è un'opera di guerra, bellica meditatio. Sotio l'aspetto esterno vediamo i ,popoli fatalmente sottoposti aUe loro leggi, formati dai loro legislatori; cambiano di costumi e d'abitudini, s'innalzano, cadono sotto l'impulso meccanico del piacere e del dolore. Ma sotto l'aspetto interno, dinanzi 'alla coscienza, il sistema della forza ,è un sistema di libertà; l'opera materiale dipende dalla potenza invisi-
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