FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE videnza assolutamente umana, una vera guerra contro il fato. Forse nell'avvenire il genere umano formerà una sola famiglia: quanto al passato, l'umanità non è se non nella storia ideale comune a tutte lo nazioni, lenti o veloci, oscure o gloriose. 1 loro biscgni sono gli stessi_, inspirano le stesse azioni, spingono alla ricerca dell.e stesse arti, e la curiosità trascina verso una stessa scienza. Se fuori di noi le apparenze sono multiple, se il regno del caso non ha limiti, la nostra organizzazione determina l'ordinamento primitivo delle apparenze, la prima fase sociale, e per essa tutte le fasi ulteriori. Essa ci mostra il sole prima in moto, poi immobile; ci addita gli astri prima come faci del cielo, poi come altrettanti soli; ci sforza prima a nudrirci, poi a incivilirci; prima ad adorare gli Dei, in seguito un Dio. Nessuno interverte la storia delle invenzioni? e ogni nazione penetra a passi in mezzo al caos della fatalità fisica, senza che la mobilità dello spettacolo esteriore alteri il corso delle sue idee. Lo stesso spettacolo dell'incivilimento, l',esempio stesso dell'industria che si sviluppa, dell'agricoltura che feconda la terra, della navigazione che domina i mari, della scienza che domina tutto, è perduto per i popoli che non lo invocano col moto· spontaneo delle loro idee, e la più fervent,e predicazione del vero riesce inutile e disastrosa prima dell'ora prestabilita. La provvidenza istorica sta dunque nel pensiero, progredisce partendo dal dato deUa nostra organizzazione; uniforme presso tutti gli uomini, presso tutti i popoli, in tutte le religioni, conduce all'associazione universale e tende al sistema ultimo, in cui l'ordinamento delle apparenze non potrà più variare, e in cui la riv,elazione naturale sarà riconosciuta nella sua pienezza. L',associazione del genere umano poteva attuarsi collo sviluppo pacifi.co di una stessa famiglia, che si sarebbe propagata senza. dividersi, e sarebbe rimasta sempre una nelle i-dee,nei sentimenti, negli interessi e sarebbe
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