274 GIUSEPPE FÈRRARI è necessario come il tempo. Lo stesso ragionamento si applica a tutLe le idee innate; e Kant conclude, che innate, universali, necessarie, non possono essere dedotle dalla sensazione. Ma chi ci obbliga a riferirle ~lla sensazione? chi ci astringe .ad ottare tr-a l' idei;1 i·nnnata e l'idea sensibile? :m la psicologia di De:' scartes e di Locke, non la rivelazione: fuori del pensiero hannovi le cose, e nelle cose gli individui e i generi: le idee possono forse esserci trasmesse dalla natura? Questo è il problema. Nella natura hannovi il tempo, lo spazio, l'essere e tutti i generi che cattivano il pensiero; perchè non ci fornirebbero le idee correlative di tempo, di spazio, di essere, nella stessa guisa che ci forniscono l'idea dell'uomo? L'universalità e la necessità di certe idoo non sono in noi, non sono nel nostro pensiero, sono nei generi, da cui ci vengono imposi.è: la mia idea del tempo, non è neoessaria, nè universale; Ja mia idea dello spazio alla sua vo1ta non è universale, nè· necessaria; le due idee nascono con me, periscono con me, turbansi ne' miei sogni, si dileguano nel mio sonno. L'universalità e la necessità appartengono al tempo ed allo spazio, all'essere, senza che si possa dire il come, nè il perchè; solo sappiamo che tutta la natura rivelasi contenuta nei primi generi, appare nel tempo, nello spazio e subordinata al genere primo dell'essere. Raddoppiandosi nel ;pensiero, la natura vi si trasporta quale a;ppare; i suoi oggetti divengono percezioni, i suoi individui sensazioni, i suoi generi idee; e la necessità e l'runiversalità dei generi primitivi si riproduce in noi. Se può affermarsi che alcune idee sono innate, non è per essere queste necessarie ed universali, chè allora tutta la matematica sarebbe innata, i suoi teoremi dichiarandosi neoessari ed universali. Ma solo consi<le-randoche certe idee sono contemporanee d'ogni pensiero, come nella natura il genere che loro corrisponde trovasi contemporaneo di ogni essere. Kant difende le sue idee inpate con un nuovo artiflzio, affermando che la sensazione è l'unico veicolo
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