·' FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE 2G7 La percezione è captiva della cosa ·percetta, non è se non la cosa -sotto la forma della sua propria affermazione; istessamente le idee sono captive dei grneri, e nori sono se ,non i generi sotto la forma della loro concezione in noi. Quindi hannovi idee in ogni percezione, come hannovi generi in ogni cosa percetta; quindi ogni percezione subisce le condizioni ideali dello spazio e del tempo, e trovasi contenuta nsgli stessi generi, che contengono l'oggetto che le corrisponde. Si dima·nda se le nostre idee sono innate o asquisite e questo è il p,t·oMema capitale della psicologia. Rispondiamo che tutte le idee s0110acquisite, perchè tutte sono -elementi d-ella percezione necessariamente acquisita. La sensazione è acquisita, e non suppone in noi se non la facoltà di alterarsi, per sentire e percepire; anche le idee non suppongono in noi se non la facoltà di alterarsi per concepire e percepire i generi. Finchè noi percepiamo gli oggetti, le nostre idee sono frammiste alle percezioni; e per parlar con rigore, noi non abbiamo ancora un'idea; cioè una nozione non affermata, non negata, e semplicemente concetta; quando classifichiamo i generi, allora togliamo le idee dalle nostre proprie peroez,ioni, allora si astrae, si analizza; e le idee sono ooquisite, per la seconda volta, e stabilite come idee. Dunque le idee nella loro concezione primitiva sono ar.- quisite, nella loro concezione astratta e scientifica sono ancora acquisite, e ta1mente acquisite, che abbisognano moltissime spiegazioni per insegnare ad un uomo rozzo l'idea dell'essere. Jl problema dell'origine .delle idee fu mal inteso e male sciolto da una psicologia ancora signoreggiata dalla metafisica. Platone suppone che le idee sono innate : perchè? Perchè ;le idee sono generali: non si può estrarle dagli individui: esse non si alterano, e gli individui si alterano; esse non 'Periscono, e gli individui periscono, quindi non sono originate, non nascono, sono innate. Questo ragionamento era rigoroso, esatto, pure diffidia-
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