FILOSOFIA DELLA RIVOLUZIONE oggi piuttosto che dimani. L'individuazione si specifica nel tempo e nello spazio, l'universale non è specializzato, la materia non lo è; in qual modo l'universale indeterminato e una materia indefinita- unendosi potrebbero creare un individuo determinato e finito? San Tomaso cerca dunq_ue un'uscita all'equazione fallita, e la sua uscita consiste nella nuova invenzione della materia segnala. Spetta alla materia, dice egli, il determinare l'individuazione e il determinare la sostanza nel luogo e nel tempo, determinat ad hic et nunc, e la misura, secondo lui, specifica quanlo trovasi indeterminato nell'universale. Però una obbiezione si offriva immediamente: la materia è indefinita, fluente, inconsistente: come mai polrebhe dare un limito preciso all'universale, sì che l'individuo emerga dall'unione dell'universale colla 111ateria? Il dottore risponde: « La ma- " teria indeterminata non è principio d'individuazione. « Sciendum est quod m,ateria, non quomodo l'ibet accep- " la, est principium irulit•iduationis, sed solum materia « signata; » cioè giusta Cajetano, la materia capace di tale e non di talP altra quantità. Citiamo ancora S. Tornaso: « Il principio della diversità degli individui della « stesS<l.specie è la divisione determinata dalla quan- " tità: difatti la forma di questo fuoco non differisce « dalla forma ,d'un altro fuoco, se non dalle parti nelle « quali si divide la materia, nec aliter sine divisione « quàntitatis, sine qua substantia est indfrisibilis." Così l'universale, agendo sulla materia segnata, crea ogni cosa, cioè: 1.0 gli esseri della 11atura fisica, 2.0 le anime, 3.0 gli angeli. L'individuo sfuggiva ancora alla materia segnata, l'equazione era fallit.a; Duns Scoto lo fece osservare. « Se la materia, - diceva egli, - è causa d'individua- « zione, laddove si troverà la stessa materia si troverà "lo stesso indivi<luo; e come la materia è la stessa in « generato et in corrupto, l'essere che nasce e l'essere « che si oorrompe saranno un medesimo oggetto: - la « causa d'individuazione è causa di distinzione; ma 1a
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