GIUSEPPE F.EnRAIU se non l'individi;o; secondo lui nulla esiste se non alla condizione di esser un individuo uno e intero; i ,g,eneri, le qualità, i rapporti sono ombre perchè non ci presentano nè l'unità, nè l'integrità individuale. In primo luogo, diceva egli, se l'individuo è reale, il genere non è che una parola, flatus vocis, non si concepisce l'uomo rhe sotto la nozione dell'individuo; se fosse altrimenti, vi sarebbero due uomini in un uomo. In secondo luogo, la qualità non è individuale, dunque non esiste; il colore non è che un corpo colorato - la saggezza dell'uomo non è che un uomo saggio - non si deve fare alcuna distin:.ione tra il crivallrJ e il suo colore. - Finalmente, anche il rapporto non si presenta come individuo, quindi non esiste; quindi la relazione del tutto colla parte è una chimera; non havvi che il tutto uno e int.ero, la parte non esiste. Se esistesse, il t.utto non sarebbe tutt.o, la parte sarebbe tutto e parl,e, il che indicavasi da Roscellino dicendo: Se hai•vi la parte, sarebbe una parte di sè stessa, una cosa essendo quella che è soltanto date tulle le sue parti; d'altronde, la parte, esistendo, dovrebbe precedere il Lullo e preceder sè stessa; se non precede il tutto, non lo forma; se non è preceduta dal tutto, non è parte. La conseguenza cristiana era evidente; la trinità non può comporsi nè di tre parti, nè di tre generi; quindi non esiste, non vi sono che tre Dei. L'individuo di Roscellino offriva due inconvenienti: 11egava un fatto. incontestabile, l'esistenza del genere, della qualità e del rapporto; e di ,più, negava un pregiudizio incontestato, l'unità di un Dio Trino. Guglielmo di Ghampeau svelava il primo punto; la Chiesa, col punire Roscellino, dimostrava il secondo: oramai l'in<lividuo <li Roocellino, condannato dalla• critica e dalla Chiesa, non poteva più reggere; una nuova soluzione era necessaria. Che dimostrava.si? l'assurdità delrindividuo che tendeva impossibile il genere e la Chiesa,: dunque l'uscita doveva trovarsi nel genere che difendevasi, e nell'unità di Dio. Guglielmo di Champeau sta-
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