.... l 160 GIUSEPPE FERRAR! "da Dio, e ne dipendono interamente, come ne dipen- ((dono tutte le creature. E difatto, si parla di Dio come "di 'LlnGiove o di un Saturno, si sottopone allo Stige "e al destino, quando si afferma che le verità metafisicc che sono da lui indipendenti. Non temete, ve ne prego, "di assicurare, di pubblicare dovunque che Dio stesso " ha proclamate queste Jeggi nella natura, nel modo ((stesso con cui un r,e stabilisce le sué leggi nel suo « regno. » Dunque l,a più chiara verità, la più distinta percezione dipendono da un atto di un Dio che può revocarle; Je verità che sembr,ano eterne, non sono eterne; gli errori che sembrano impossibili, non sono impossibili. Descartes lo confessa: ".Quanto aHa difficoltà . ((di concepire come fosse libero e indifferente a Dio di ' « f.are che non fosse vero che i tre angoli di un triangolo « non fossero eguaH a due retti, o generalmente che « le contrad<litt-orie non potessero stare insieme, la si « può togliere f,acilmente, considerando che il potere « di Dio non può avere alcun limite, e che d'altronde ((il nostro intelletto è finito e creato in guisa, che « può concepire come possibi1'i le cose che Dio volle "essere veramente ,possibili; ma non è creato in tal "maniera ch'egli possa altresì concepire come possi- " bili le cose che Dio avrebbe potuto rendere possibili, "ma che nondimeno egli ha voluto rendere i,mpos&i- " bili». Queste •parole mandano a monte l'identità, l'equazione, il sillogismo, ed esprimono la più alta ribellione della materia deHa logica. M,a si.amo noi almeno rassicurati sulla permanen~a delle v,erità eterne, sulla bontà, sulla sincerità di Dio? No; egli è assolutamente •libero, è superiore al bene e al male, ((non essendovi alcuna idea che- rappresenti il « bene o iJ vero, ciò che bisogna credere, o fare, od ((ommettere, .la. quale idea possa fingersi essere stata "l'oggetto dell'<intelletto divino prima che la sua na- " tura fosse costituita, come lo è da un atto della volon- " tà divina ... Per esemp10, non è iper aver visto ch'era " megHo che il mondo fosse creato nel tempo piuttosto-
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