136 (l [USEPl'E FEnRAIU ------.,......----------------- la guerra industriale che si fanno tuttti gJi 'Ìnleressi, e scopre nell'utile i principj generali che comandano la probilà al cittadino. Anche la libera concorrenza e tutta l'economia politica stor.icamente intermedi.arie tra Hobbes e Bentham, ,possono essere considerale come analisi psicologiche dell',egoismo sooiale, preso ne' suoi µiù minuti particolari; anaJisi in cui l'i:nteresse pubblico emerge dal conflitto di tutLi gli ~nteressi personali, dallo sforzo di ogni privato per superare e vincere il suo vicino. 1 pubblicisti dell'utile rendono ragione di tutti i fenomeni dell'utile, ma spiegano solo l.a metà deUa società civile. L'onore e la vergogna, la gloria e i'infarnia, forz.e invisibili le quali dominano il legislatore, e che .jl legi,slatore può sanzfonare, non vince-re, non sono afferrale, nè dominate, nè avv-eLtitedag.1i utilitari. L',antinomia tra •l'interesse ed il diritto ricompare. Spesso viene osservato che se tutti i cittadi,ni fossero giusti, tutti sarebbero felici. Io osserverò, che la mia coscienza non guarda alla giustizi.a degli uomini che rrii circondano per r•ischiararmi e per dirigere le mie azioni; e quand'anco tutti gH uomini fossero ingiusti, i principii del diritto e del dovere resterebbero indomiti nel fondo del mio cuore. Forse il regno d~lla giustizia potrebbe esse-re .il •regno della felicità; ma gli uomini non sono giusti, ma la perfidia può esser utile, ma lo Stato medesimo può commettere uti.lissimi misfatti. Il bene pubblico creò la ragione di Stato; esso deltò quelle inique parole: necesse est ut unus homo moriatur pro populo; Roma condannava a morte Spurio, benchè innoc•enle e benefi.cq; Roma..sorgeva sulle ruine delle antiche repubbliche. AU'iinterno il ben pubblico sé\!crifica l'uomo aJ cittadino, all'esterno l'umanità alla patria; e ·rinveniamo il dilemma del giusto e dell'utile nell'antitesi dell'-interesse, pubblico e dell'interesse privato, poi nell'antitesi dello Stato e dell'umanità. La teoria dell'utile, fallita ne' tre beni del piacere,
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