Giuseppe Ferrari - Filosofia della rivoluzione

110 GIUSEPPE FE!lRARI al dolore, il gaudio alla tristezza; la guerra degli esseri è universale, la natura è tutta insanguinata. Volete voi ,credere alla provvidenza? negate l'esistenza del mondo. Si tenk1. di conciliare la provvidenza coll'esistenza del male, attribuendolo a.Ila libertà di Dio, e si dice che nulla egli deve alla sua creatura; superiore alla distinzione del bene e del male, signore assoluto dell'universo, aveva il diritto di abbandonarci alla distruzione ed alla morte: l,a sua bonkt splende nel bene, la sua libertà spiega il male. Questa è la teodicea popolare che benedice la bontà infinita degli Dei più terribili; nelle scuole cristiane si trovò giusto che nella sua 1ibertà Dio potesse permettere il peccato originale; giusto che punisse il genere umano per la colpa di un uomo; giusto che avesse predestinato l,a maggior parte degli uomini a soffrire supplizi senza fine per avere ceduto a passioni momentanee, a seduzioni, in cui egli stesso era l'istigatore della colpa. Fu detto che egli aveva il diritto di rrnoHiplicar-ele maiattie, i flagelli; che· poteva servirsi delle stragi, delle pesti, dei diluvi per raggiungere il fine da lui prefisso. Si.amo presi da spavento seguendo passo passo gli sciagurati casuisti della sua·libertà; non un delitto, non una sventura che non sia giustificata, per farlo superiore alla morale. M.aqual'è il •risultato della giustificazione? Quello semplicissimo di tradurre la teodicea in una vera demonologia, celebrando· Dio tiranno dell'universo. Nè la logica dei teologi può fermarsi alla tirannia attuale: tutto deve essere permesso alla libertà divina; le deve essere accor,dato di aggiungere male a male: senza riposo, senza fine, senza termine fino alla consumazione del dolore, fino alla morte della morte. Dio ha già imposto il male aUa terra. Nel cristianesimo egli ha condannato il genere umano per la colpa di un uomo; ci ha condannati al fuoco dell'inferno, e.d usava sempre del diritto della sua libertà infinita. Si prosegua il raigionament-0: l,a demonologia cristiàna-sarebbe raddoppia-

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