Volontà - anno X - n.10 - 30 luglio 1957

grau parte delle persone. Durante il periodo di tensione generalo dal pro1lagarsi lra il pubblico della 110- lizi:1 dell'ingiunzione, vi furono la dinamite e i colpi sparati contro la comunilì1. Allorn la 1>ersecuzione le. gaie cd economica fu iuteusificnta. Tulle le ,,olizze assicurative della co– muni ti\ rurono annullate. I commer– cianti si rifiutarono di trattare i pro– doni di Koinouia o di vendere le sue Coruiture. I membri si trovarono sen– za clienti per poter piazzare le uova delle loro 4000 galline, con l'annul– lamento di un ordine di 2.000 dollari di 11e.mi d 'arachide che erano stati giù pre1>ara1i, e quindi non poteva– no essere con.servati. Essi non 1>0IC• VlUtO neppure comprare benzina 1>er condurre i trattori e j veicoli dellu Cnttoria. Lo Stato ritirò la preceden– te disposizione secondo ctù Koinonia era considerata un' organizzazione senza profitti ed impose tasae, re– tron11i,•e di cinque annj, e numer<>!e J>e&anti e discriminative imposizioni. Perfino i doni a Koinonia, come la spedizione di abiti smessi da parte di amici dalla California, Curono di. chiarati soggetti a tassa di vcudìlll sulln buse di un dettaglio tecnico le• g11lemai a1>plicato in precedenza. Qucs1e cd nitre misure hanno mes– so Koinonia con le spalle al muro e• conomicamente, ma non sembra che ne abbiano fiaccato lo epirito. Uno alh volta essa ha risolto molti dei euoi problemi con le proprie ri.sone e con l'aiuto degli amici: trovando nuovi mercati in ciltà lontane, im- 1>or1tmdocombustibile J>e~ via ae– rc11, ccc. 'cl culmine della lotta, Conrnd Brownc è in grado di fiCrivere da Koinonia: « ... numerosi pastori locali e ciua. dini eminenti sono ,•enuti da noi di 586 notte e ci hanno aasicurato del loro a1>passionato interc&&e. ln una chiesa bianca do1>0 il Sermone domenicale sulla persecuzione dei primi cristia– ni, (u propos10 di chiedere delle o(– Certe per aiulnre Koinonia a riparare il suo mercato danneggiato dalla dinamite. Ciò ,,rovocò uu'esplosionc. « Uno straordinario numero di persone del luogo si sono allontana– te dalla loro vin per esserci amici e farci sa1>ere che, sebbene e1Si non possono essere d' accordo con noi. non possono essere neppure d'accor– do con i metodi usati contro di noi. JI Vangelo 1)C!aduramente sul cuore di molti in <1ucsla contea .... A f>re• scindere da ciò che ncc11de a noi. pos.~a la nostra testimooiamr.a essere chiura e vera, e possano i 11os1ricuo. ri es.sere liberi da lutte le malizie ... >. Ciò potrebbe 1>nragonarsia quanto Martin Luthcr King scrisse in Libe– rntion. di Aprile: « ... Se, io!istendo per la giustizia e per l'eguagliauza a Montgomery, &00priamo che coloro i quali rifiuta– no l'eguaglianza sono pronti ad usa– re la violenza, non dobbiamo dispe– rare, ritirarci, o temere. Noi non desidcrinmo trionfare sulla popolazione Li:mca. Ma se pos– siamo vivere secondo la 0011-violenza nei pensieri e nelle azion.i, allora e– mergerà una società interrazziale ba– sata sulla libertà J>Crtutti •· Così il Sud, nella sua ora di crisi. ha dato alla luce il nuovo-negro a Montgomery, a Tallaha.ssee, e al– lro,,e, cd il nuo,•o-bianco a Koinonia, a Highlander, a Tennessee, e in al– tre loca.liti,. E eia enlrambe le dire. zioni vengono lnnciaii ponti, per un avvenire migliore. 0,WE .0E.LLINCER da: « Freedom •• S 1cn, 1951.