L' lf N I V E R S I T À L I B E R A 17 Nell'annuale della fondazione di Roma, in cui egli saluta l'unificazione delle « libere genti >> italiane attorno al· Campidoglio e vede Roma, l'antica madre, porgere dal colle fatale le marmoree braccia all'Italia, a la figlia liberatrice additando le colonne e gli archi: gli archi che nuovi trionfi aspettano non più di regi, non più di cesari, e .non di catene attorcenti braccia _umane su gli eburnei carri ; ma il tuo trionfo, popol d'Italia, su l'età nera, su l'età barbara, su i mostri onde tu con serena giustizia farai franche le genti. Se si tiene presente questa concezioll'e della •missione civile d.i Roma, ·e quindi del popolo d'Italia chiamato a far libere le genti, si comprende meglio il rimpianto del Carducci per la Roma pagana, e la invettiva contro « il galileo di rosse chiome ))' contro il Cristo, nel nC>me del quale i cc rei pontefici )) imposero ai popoli e a Roma stessa la soggezione e l'obbedienza cieca ai ·padroni della terra. Roma, .ei rimpiangeva sdegnoso, più non trionfa, poi che un galileo di rosse chiome il Campidoglio ascese, gittolle in braccio una sua croce, e disse: - Portala e servi. - Intorno a questa invettiva, cui segue la più vivace descrizione dei tristi effetti dello spirito di rinuncia e di rassegnazione nel mondo romano, si è fatta molta polemica in passato. Il Mazzoni l'id, il Picciola, nel loro commento già citato (1), quasi a scusare il Carducci, dicono che il poeta non voleva punto colpire la storica figura di Cristo, che non fu mai a Roma, ma solo un simbolo della corruzione medioevale. Ci sembra questa una difesa puerile, di cui Carducci non· aveva alcun bisogno. Non fu Cristo che ascese personalm~nte il Campidogiio, questo tutti lo sanno, ma il Cristo-dio come mito. Chè il vero trionfo il Cristianesimo lo riportò appunto con la conquista: di Roma, « ascendendo il Campidoglio)), Per voler essere troppo accomodanti, forse preoc- (1) Vedi Antologia· Carduéciana, a cura di Guido Mazzoni e Giuseppe Picciola.
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