LA RIVISTA POPOLARE è il bene ed il vero, tutti gli uomini possiedono la capacità psicologica di diventar moralmente simili a Dio. Che alla fine del secolo xrx si trovi ancora chi pensi di queste cose, è un fatto, per me, di grande stupefazione; tanto che io mi domando se tutti gli uomini non sieno una curiosa accolta di matti, e se i cani non sieno preferibili a loro. A che, dunque, ha approdato tanta fatica delle menti, tanto sperpero di vite prematuramente consunte dalla febbre di sapere e di scovrire, se un uomo di genio può ancora vagellare in simil modo? Questa fiducia nell'assoluta libertà di arbitrio spirituale dell'uomo, nel momento che tutte !'esperienze e gli studi della psicologia dell'infanzia portano a credere all'inclinazione naturale pit.1 tosto al male che al bene, toglie ogni valore pratico e scientifico ad un libro, che, per molte ragioni, ne avrebbe potuto aver assai. Il saldo fondamento di una morale positiva, cioè umana, non risiede nel negare la determinatezza della psiche e le sue passioni e i suoi istinti bestiali, eredità delle origini delle specie; ma nel cercar il modo di costringerli in un alveo e condurli a riconoscere ed accettare l'utilità individuale e sociale di una superiore legge morale. Da questo lato si resta nel reale; dall'altro si precipita nel baratro della metafisica. L'immanenza di una sola legge di sviluppo sociale attraverso gli evi e l' epoche, è un' idea che la storia respinge come non vera. Se così fosse, a tutto rigore, storia non potremmo avere, progresso sarebbe una parola vuota di senso; avremmo l'uniformità non la varietà. Sviluppo significa cambiamento di modo di essere di una cosa; e però è evidente che l'energia latente, la quale fa che una cosa non sia oggi come fu ieri, è attiva, cioè mobile pur identificandosi con la cosa stessa. La forma di assoluto che prende la concez10ne del nostro autore, è una conseguenza dell' indole empirica della mente di tutti i legisla- · tori religiosi; è il portato del predominio di un pensiero fisso in un orgamsmo nervoso ed eccessivamente impressionabile. * * * Adunque come dottrina di una nuova legge morale l'opera del Tolstoi non ha e non può avere nessun valore effettivo. La massima su la quale è costruita è sterile per sua natura e contraddittoria a sè stessa, se intesa alla lettera com' egli vuole. Come accenno ad una costituzione sociale, pare che l'autore si allontani da ogni teorica per ritirarsi in una specie di anarchismo reBibliotecaGino Bianco
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