).28Rinascitan.15 14aprile1967 I l Contemporaneo continuatiap. leprincipalisueadiacenz da8'l 00al'900italiano,de troointornoalecorentia cennatenelsaggoi diNava. InrealtàGramscineha dato—conlesuenotedi aspetoframmentario—un formidabileriassuntostorico- criticoincuieglistesocome uomodiculturaedipensiero vieneacoinvolgersiperampie parti,diretamente,inbasea certestruturedifondonela suaformazionespirituale, menrtetutauna' ltrarcichezzadielementiemotivicarat- teristicilosostei nesupiani diversi,disaldaoggetività,di caldasoggetività,alivelofilosofico-scientificoescei ntficio- tecncioessitenzaiel ,«fantastico»epratcio-dieoolgcio. Sitrataquidiunospirito pienamente«moderno»an- chepericontrastichefanno partedelsuodniamsimo,nel- l'insiemedeledotietendenze acuiesohadatosviluppofin dalperoi dotorinese,conarditezesconcertantipermolti compagnidipartitoallorae dopo.(Nonsipotéinfattiac- cusarlodieccessi,alungotermine,insensioppost,iduran- telasuadirettaativitàpolitica?Vool ntarismoespon- taneismo,rigidaoaddiritura •crudele»esigenzadirazio- nalitàedabusodeisentimenti, del'immaginazioneedell'in- tuzioi ne;undipenderedagli esem,pidalaautoritàdele maggioriistanzebolsceviche, un professarel'internaziona- lismoindimensioniutopistiche, unguardartroppoal'Ita- liadopoavertroppoguardato alerisorseoperaiediTorino; unamitologiadelpartitoe un'altraditiposindacalista, fratenacisimpatieperla«rivoluzioneliberale»diGobet- ti,lesinistrecatolicheegli anarchci.i.Sipotrebbeesuma- reunbenpiùampoi florilegoi ,inmeritoairimproverio agliatacchiviolentichegià primadeiconsiglidifabbrica efinoalabatagliaperilcongressodiLionevennerodi- reti,nelepolemichedipartito,controGramsci).Leg- gendobeneiQuaderniele Letere,l'inquietaricchezza deel motivazionivigorosenel suopensiero,nelsuoanimo durantelalotanonrisultaaffatodiminuita.Maquelche erastatoaloracapacitàprogresivadisintesipratico-po- litica,aderenteadatecondizioni,orasièfatosvolgimen- todialeticosuvaripianidel. l'esperienzastoricaerazoi na- le,afettiva,morale,diletura edistudi,sempre«politica» inultimaanalisi;esetorniaj moalerelazioniinpartcioal re conlecorentidipensiero «nazoi nail»cheNavahari- cordato,ilprofondoesame delafilosofiadiCrocetrova inqueladialeticagramsciana unsensodirispostaintegrale al'unicositemacapacedirappresentare,daultimo,nela nostracultura,unagranforma ordinatrice,fratutti i limiti subitiovoluti. Larispostapotrebbemai esereintegrale inmododa racogeil reinséancheifeno27meni,leforze,lemaggoi riope- e,reeiproblemicircostantia n-quelsistema,inparteconsi- c-deratdaCroce,inparterespintisenzacritica'Nesuno -L-inverità—hadatomaia unssitemarsipostesimili,né Gramscisièstretamenteavvicinatoadatuarequesti'po- tesi.Moltenozioni,fral'altro, glimancavanosuelementidi primariaimportanzaperi riscontrineltessutoculturalee filosoficoescientifico,leterarioeartisticodegliultimi deMceanils.i uocontrobaterel'ordinamepitodelpensierocro- cianostudiandolo,daprincipoi ,«secondoalcunicriteri affermatidalostessoCroce», venendopoia«stabilireuna boigrafai filosofica» del'autoreconl'identificarne«la diversaimpostazioneerisoluzionedicertiproblemi,inuo- viprobelmisortidalsuolavoroi eimpostisiallasuaat- tenzione»anchenegliscriti minori;ilportarloinfinea darcontodisénelquadro storciosuoproprio,enelcon- fronto—daesoampiamente proposto—conlafilosofia delaprassiossiacolmarxismo:questolavoroda' nalisi esintesiarivaquiveramente arisolversiinungiudizioin- tegralesulpensierocrocaino dauna' ngoalzoinecheèinsie- me,nelmodopiùschieto, marxista(diunmarxsimo creatviosenzaabusinésproporzioni)eapertasuunanuo- vavastitàde' spereinzeedi coHnacpeott.i tuto,guistamente,direEugenoi GarinnegliAp- puntiperlasuareal zoi neal convegnodistudigramsciani, Roma1958,dalquael èderivataatutt'oggilaprincipale racotladiscritiinmateria: «.ComeCroce,costante- mente,avevael gatolasuavisionestoricadellavitacultu- rale_italianaaunimpegnoetico-politico,così,dicontro, Gramsci,daunlatotendea svelarei limiti—elavali- dità—diunatradizioneculturaleitaliana(diquelatra- dizionecutlurael italiana),ma dal'altroindicaacantoades- saifremitielepossibilitàdi un'altracultura..."Sescrive- restoriasignificafarestoria delpresente,ègrandelibrodi storiaquelochenelpresente aiutaleforzeinsviluppoa divenirepiùconsapevolidise setsseequindipiùconcreta- menetattiveefattive".Nela sugestivatesigramscianasi coglietuttalavcinianzaela lontananzadaCroce:sico- glieormaiconsapevoml ente dichiaratoilsensodiquelo chegliacaddediscrivere nel'19,apropostiodeirivo- luzionarirussi:"hannoroto colpassato,mahannoconti- nuaot ilpassato;hannospezzatounatradizione,mahanno sviluppatoearicchitouna tradizione".». Maqualetradzioi nehapotutosvilupparsiearicchirsi, così,insostanza?Quelache sieragiàtesaaragguingere atraversocontrastiesvolgimentisuccessvii—ciaiuta infineGarinaricordare— un'identitàdipeinezzauma- nsitciaedipienezzastoricistica(«Lafilosofiadelaprasdsie—rivaecger l t iacmitaednateGdraamllasccoi—n- cezionemi manentsitciadela realtà,madaessainquanto depuraatdaogniaromaspecual tvioeridotaapurasto- riaostoricitàoapuroumanesmi o»),intalmodoche virientriancheuncriterio specificodeal naturaumana, «lanaturadel'uomoèlastoria...seappunto—Gramsci precisa—sidàastoriailsignificatodidivenire,inuna concordaidiscors chenonpartedal'unità,mahainséle ragoinidiunaunitàpossibile..»;pocoprimanella setsap.31delMaterialismo storcio,alconcetofondamen- tael che«nonilpensiero, maciòcherealmentesipensa unisceodiferenziagliuomini»,seguonoquesteparole: « chela naturaumanasia il complesodeirapportisociali, èlarsipostapiùsoddsifacente [alproblemadicos'èl'uomo] perchéni cul del'ideadeldivenire:u'l omodviei ne,simuta continuamentecolmutarsidei rapportisociali..». Appcilandoiltermine di spiritoaunastoricitàcosìin- tesa,edicendo«inquesto senso.lanaturadel'uomoè lospirito»,Gramscirovescia difatolostorcisimoideali- stcio,crocianoononcrocaino. Eglimeteràinchiaroperal- trounafunzionetipicadel crocainesmi ocome«snerva- mentodeladialeticahegeliana»,ridottanelaforma ideologisticadiunnesoesteriorefradetermniatevolontà praticheeunanuova,vanamenetmascherataassoluteza specual tvia;acogliendoinvece,Gramsci,perunlato«il concetocrocianodistoria etcio-politica» matrasforman- dool inbase«aqueloleninainodiegemonia»,come rammentaCesareLuporinitra gli Studigramsciani negliap- puntiperlapropriareal zoi ne. E'unportare«inprimopia- noilproblemadelasituazione dicosceinzadelegrandimas- se»,Luporinispiegadopo averindicatoilpassaggiodal- le TesisuFeuerbachdiMarx aLeni;eaGramsci,«inseno aal lotaeconomicaepolitica, ilprobelmadelalorounifi- cazionecutlurael e,inunorizzontepiùampoi oremoto, queol delaunficiazoi neculturael dituttigliuomini.La parteforsepiùnuovadela probelmatciagramscianasi svolgedaquestaconcezione», perl'esigenza«difarcoinci- derestorciamentetaleaspeto conlasóluzionedeicompiti teorici,scientificiec.piùalti ecompelsi». Infati.Seneldibatitocon Croceèilmarxismo-leninismo laviamaestrasucuiGramsci procederaissumendoviilsen- so,anche,del'ampliarsidele prospetiveculturaliecivili, daunacondzioi neinteriormentenazionale-borghesea una' ltradiuniversalitàconcretanelmondoumano,egli si trovaintantoasvoglereinmodonuovolequestionia più atleecomplese»,diteoria discienzaed'altro:dairichia minaturistici,materialistc inlargaaccezionechenonpossonoriuscirestraneiintera- mentealmarxsimo,comesottolineaLuporini(eGramsci respingeconchiarezzaisospetid'intrusioneidealistica facendosuoa'l rgomentodela smi boisitradi easilmoeso- lipsismo),alproblemasteso delalibertàinsensoantdi eter- ministico,eaquelideivalori fondatisulaqualità. Losvilup- po socialenonpuòvenirspei - gèuant aocotnra«ulenoablegiegzeiofnisicifaam»—ose diG.alcosidetoSaggiopopo- larediBukharin—«pocihé nelafisicanonsiescemai dalasferadelaquantitàaltro chepermetafora.Tuttavia neal filosofiadelaprassila quatilàèsempreconesaala quantità,eanziforseintale connessioneèlasuapartepiù originaleefeconda.». Equisarebbeutileamplia- reildiscorsoalequestioni dee'lgemonaiedelpartitoco- meeducatore;marinviamo perquestoal'eccelentesag- goi diNcioal Vacaro(Studi gramscain,i cit., p. 323-335). Ctiaimosoltanto:laconquistaveradelmomentoqualita- tivoèotenutaquando«non solosiarrivaalacoscienza deel condizioni,matalecoscienza,dfifondendosiedive- nendoriformamorael ,rei sce adassumereinrapportoale condizionisteseilcaratere diforzaomogeneaecoerente, capacedimodficiareradcia-l mentelasituazione.Questoè ilpuntodecisivo per cuila concezionedipartitocome educaotrechevei needucato, eilconcetodiegemoniaeste- soatutoilcampodelasovrastrutura,vengonoadesere momenitessenzialinelostudiodelformarsidelesovra- struCt ounrevie»n.einfattitogliere aunaformulacomeriforma moraleogniaspetodimoralismoed'astrazione.Inrealtà .quelcheGramsciconsdiera indispensabileperilpasaggio almomentoqualitativoodel «libero»rapportofracoscein- zaeimpulsod'azione,inuna largapartedelemase,tocca davicinoilsensocomune,anchesevienediol ntano.E'il difondersidicriteriidoneia operarepraticamenteinmodo —cometendenza—omogeneo,dal'altoedalbassodele scael delacultura,estendendosidai«filosofi»ossiadai dotatid'unaconcezoinedel mondocriticaecoerente(non vuoldirespecializzata)agii inteletualidiminorlivelo, aungrannumerodiuomini pùi omenodefinibilicome «sempcili»;purchéi criteri difusitendanoaestenderee approfondrieleattivitàdicoscienza,nonaunaseparazione fraculturaeinculturaoteoria epDraet v icoarin. unciareaquanto sarebeoltretutosuperfluo, qui—,adesporecioèper sommicapialtritemiinrap- portofamoso,omeno—famosoconquesti,nei Quadernispecialmente.Perquel cheoraciriguarda,l'essenzaiel èlarisolutaconipresenza deleragioniquantitati.vee qualitative(odinecessitàe libertà), nelpensierodiGramsci.Peracennarnetuta la portataversolecorentiacui misonoriferitocitandoNava, einquel'estremoimpegnocriticoneiriguardidiCroce(che vieneadaccertareunmodo diversoodoppostodiacco- geil rneleforzevitali),occorresool ribadireduepunti.Da unlato,lacapacitàgramsciana dicolocarsidiretamentenel- l'orbitadeifattiartistico-letterariancheinsensomoderno, conlestrutured'unapropria consistenzateoreticamanon restritivaelemsiured'una propriavocazione,piùinlà deel polemicheafretateper difetodiespereinzesumolte opereequestioni.Dal'altro, conrisultatiingranparteana- loghianchesepiùprecisi, le grandiapertureversoique- stionariscientifici,tecnologici esocoiolgcio-informatividicui Gramscirui scviaadaverenozoi niconcrete.Unarubrica di straordinariointeressestoricotecnologico,nelvolumeEinau- dichesiintitolaale Notesu Machiaveli, basterebbecome «sintomo»ecomeesempoi ; maèstatobenscritocheil repertorioèpotenzaiml ente estesissimoinquestezone.Il legamepersonaleinfine,eapprofondtiodamoltianni,con glistudilinguistici,secondo criteriassaipiùresistential tempochenelu' ltimatradizioneidealistica.Eccodelinearsi cosìl'insiemedeal risposta,in efeti,aCroceeaunacul- turasuluiaccentrata.Manon fni vianoconle' sserecompel - mentari(conaltrettantaenergia)lereplicheinterneaquel tipoddi' eool gsimocoatoin cuieravenutaperdendosi.Sta- lineZdanovel gfierando,la grandevitalitàculturalearti- stcialetterariadel'URSSnel temGpraomdiLsceisniniè? «alontanato»,daieriaoggi?Ilal voro eildibattitosulasuaopera compelsvia,scrittaovissuta, hanoripresoinquestianni unosviluppocontinuonon soltantoinItalia.E'statauna certadisposizionechesieste- seperragioniserissimema infineprecarie,ieri,franume- rosiesegeti.ocommentatori diGramsc,iapresentarnel'iti- nerariocomeunaseriedi«miracoli»dailustrarecondevo- zoinesacraleespesoevasiva—,èstataquestamoltepli- ceformadicontrasto,insostanza,conlaforzastessa deladialeticagramscianadentroipiùgraviproblemi,il varcodacuièstatopossibile evadereintutt'altrosenso, conapparentigiustificazioni, alontanarsi (essisì) peral- cuni chenonsapevanoo non volevanoreggerealconfronto criticoneitempimutati.Poté sembrareunconfortopoelm-i co—l'uscirsenedaquesto varco—,agliinteressi peri NuoviProbelm.i.Manonèa distanza daGramscichei loro nodiesvolgimentiofronoun buonlavorod'insieme. ou
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