2G LA REVUE SOCIALISTE vail. Mais il a brouillé el obscurci toute son argumenlalion en adoptant d'abord la valeur d'ulilité, puis la valeur de tr::ivail. Sc!Jœtfle aussi. bien des années après, déclare nécessaire d'associer a la valeur du travail une certaine valeur d'usage ou d'utilité. Fichte est assurément excusable, si, par son premier jet de lumière, il n'a pas dissipé les obscurités qui rnvelopper.t l'idée de la valeur. Cependant, à moins que je ne m'abuse, Marx les a complèment dissipées. Sans doute, pour qu'un objet ail d11la valeur, il ne suffit pas qu'il représente un cerl.ain traYail humain, il faut encore qu'il ail une certaine utilité. Si un homme, à grand renfort de travaux pénibles, produit des choses qui ne sont ni utiles ni agréables, la valeur de celles-ci sera nulle. IL semble donc qu'il existe une certaine valeur d'utifilé. Mais celle ulilité ne suffit pas pour constituer la valeur, car les choses les plus utiles, les plus nécessaires, comme l'air, n'ont aucune valeur, puisqu'elles ne renferment aucun travail de l'homme; l'eau, malgré sa très grande utilité, ne vaut rien ou presque rien, puisqu'un travail insignifiant suffit à la mettre en trè5 grande abondance, à la portée de tous les hommes. - En cha4ue chose les économistes découvrent la combinaison el l'alliance ue la valeur d'utilité etdela valeur de travail. Mais où ils errent et se trompent gravement, c'est en confondant deux idées complètement distinctes : à savoir la condition de la valeu,· el la mesure de la valeur. L'utilité n'est pas la mesure de la valeur, mais sa condition. Si une chose est utile, elle n'a pa~devaleur; mais une chose utile ne lire pas sa valeur de son degré d'utilité, mais de la quantité de travail qu'elle a exigée.- Daus quelques cas, je l'avoue, dans certaines circonstances extraordinaires la valeur n'est pas déterminée par la quanlité de travail. Par exemple si l'on offre de l'eau à des hommes altérés dans le désert, si l'on offre du pain à des hommes affamés dans une île, ils achèteront ce pai11 très rare, celle eau très r:.ire à un prix ênorme. Mais ces hasards que quelques sols opposent orgueillesemenl au socialisme, n'ont aucune signification, comme étant en dehors de toute règle el de l'ordre normal de la société. En effet, c'est le principal devoir de la société que par un commerce toujours en mouvement les choses nécessaires à l' existence soien l facilement mises a la portée de quiconque veu l les acheter. El il ne subsiste plus aucune règle, lorsque la vie ellemême de l'homme dépend non pas de la société mais d'un seul homme, de telle sorte que celui-ci peut exiger, en échange d'une bouchP,e de pain, non seulement un prix exorbitant, mais encore la servitude du corps. Dans la société ordinaire la vraie
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