l. Scena naturale, natura scenica Le parole del Joumal restituiscono bene la sfrenata teatralità del giardino di Francesco, nel quale tutto - automi, acque, animali - è in continuo movimento, come ad opera di un misterioso e potente regista; il cui paesaggio echeggia, risuona e rimbomba di musiche e canti di uccelli; dove soprattutto chi passeggia può essere inaspettatamente annesso allo spettacolo e diventarne attore se a un suo «sul mouvemant toute la grotte est pleine d'eau, tous les sièges vous rejaillissent l'eau aus fesses...»2 : non vi è dubbio, questo giardino è una recita. L'attrazione fatale e reciproca del teatro per il giardino, non nuova di certo ma soggetta a eclissi anche lunghe, si rafforza e si approfondisce in modo considerevole durante il '500. L'epicentro pratico e teorico di quest'idillio si trova naturalmente in Italia, ma in molti paesi, Francia in testa, e con ritmi e modi differenti, si diffonde la tendenza e inscenare la natura o naturalizzare la scena, giungendo talvolta, come nel caso di alcune feste Medicee, di quelle di Joyeuse e dei Valois, a momenti di vera e propria indistinguibilità e sovrapposizione3 . Un primo anello di questo riannodato legame è da ravvisarsi nell'identico rapporto che giardino e teatro intrattengono con il potere, del quale materializzano l'estensione, la forza, la sapienza e 1 'irraggiamento. Nel giardino del principe cinquecentesco «è dunque la stessa natura, la stessa situazione idrica del territorio fiorentino che veniva ad essere rappresentata e riprodotta... » e se «il signore della villa riesce spesso a dominare con lo sguardo il disegno generale dall'alto del suo palazzo... »4, è l'immagine e la garanzia della propria potenza che coglie la sua visione. Non diversamente accade per le feste o i divertimenti teatrali che scandiscono la vita politica francese del secondo '500, miranti a rafforzare l'istituzione e l'immagine della monarchia, fortemente malmenata da ten203
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