infatti a delle parole che non usa nessun altro scrittore del vangelo). Ma questa caratteristica non è sintomo di una sua differenza. Il quarto narratore mette al messia il nome di «parola» perché Gesù-per mezzo del suo incarico e portando a compimento il proprio lavoro-rese noto agli uomini il verbo di dio che, prima di lui, era sconosciuto (FEI 30, FEA 8). La decisione dello scrittore va interamente collocata nell'ambito della retorica giudaica: effettuare una mutazione di nome ovvero un trasferimento semantico secondo una procedura comune a chi racconta. La figura letteraria cui Giovanni ha fatto ricorso prende il nome di µnwvuµCa nella retorica greca e di denominatio nell'oratoria latina. Gesù, l'unto, è detto parola per il solo fatto che -per primo e per ordine superiore -ci ha annunciato il discorso evangelico nascosto nel «seno del padre» (FEA 8). Non resta che ripetere sempre il punto di partenza: ciò eh'è in grado di far piena luce sul luogo giovannico non è la filosofia greca; è la convinzione che tutti i nomi imposti alla figura messianica non obbediscono mai all'esigenza di tradurre in termini narrativi e materiali il concetto di natura eterna o di eterna sostanza. Questi nomi trovano la loro ragione d'essere nel testo unicamente in relazione all'ufficio esercitato dal messia al suo lavoro di predicazione e agli effetti che la sua parola produce in chi ascolta. Ecco, dunque, la catena metonimica di Gesù: luce del mondo, via, verità, vita, porta, buon pastore, unto, maestro, vera vite, pane vivo, agnello di dio, avvocato, sacerdote, giustificazione, santificazione, resurrezione, pontefice. Tutti questi nomi, e gli infiniti altri che si possono trovare attraversando il testo, non comportano la comunicazione di qualcosa di nuovo rispetto a quello che hanno tramandato gli altri evangelisti e apostoli con le loro narrazioni della prassi messianica. Perché dovrebbe fare eccezione il sostantivo Myoç? Il fatto è - secondo Fausto - che anche il termine logos va collocato in questa recensione di nomi e solo in questa ca52
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==