tion ou surimposition d'images incompatibles»36 . Esso sarebbe uno di quegli «pseudo-problèmes»37 caratterizzati da una «quadruple confusion»38 tra linguaggio, logica, osservazione e immagini. Nondimeno, non si tratta di liquidare un'illusione qualsiasi, dato che la fiaba di Achille e della tartaruga è il sintomo di un malessere ben più profondo: «Non seulement ces développements naissent, comme leurs prétextes, d'une confusion mais encore la philosophie presque toute entière-EST -cette confusion»39 • Qui, Valéry affronta uno dei suoi temi preferiti, un tema su cui, nello stesso periodo, si concentravano, tra le altre, le ricerche di Ludwig Wittgenstein, vale a dire quello della patologia del linguaggio. Ecco a che cosa si riduce «le Zénoniana»40: «L'examen seul des positions de Zénon montre qu'il s'agit d'un problème de mots»41 , e ancora: «Le résultat clair des arguments de Zénon, c'est la démonstration d'une confusion dans le langage»42. Problemi di parole, problemi di linguaggio: è pressappoco lo stesso argomento che, per Borges, Menard affronta nel suo saggio Les problèmes d'un problème. Non resta allora che spingere un poco più a fondo l'impiego dell'immagine zenoniana, sviluppando in maniera abusiva due passi già citati. Certo, si tratterebbe di un intervento arbitrario, e tuttavia, fare, disfare, rifare, sacrificare qua e là, restituire ciò che in un primo momento era stato rifiutato - in breve, tradurre, con tutte le sue approssimazioni, le sue piccole soddisfazioni, i suoi pentimenti, le sue conquiste e le sue rassegnazioni, non sembra forse un procedimento analogo a quello di Achille? In un caso come nell'altro, si ha l'impressione di intraprendere un percorso asintotico, perché, sebbene vicinissimo, lo scopo perseguito (il rettile per l'eroe greco, il testo originale per il traduttore) parrebbe irrimediabilmente inaccessibile, isolato in uno spazio e in una lingua paralleli. E tuttavia, si legge nei Cahiers, per fare in modo di non cadere nella trappola di Zenone, bisogna evitare di rap221
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