Il piccolo Hans - anno VIII - n. 32 - ottobre-dicembre 1981
gli studenti di Diritto, e a dire il vero sarebbe capitale per l'interpretazione e probabilmente tra i tre momenti quello di gran lunga più importante, visto che ciò di cui si tratta quest'anno è di prendere la psicoanalisi a rove scio. Ed è proprio dando il suo statuto al senso del ter mine che si chiama «giuridico», che si vede come que- sto ha sicuramente sempre avuto a che fare, e all'ultimo grado, con la struttura del discorso. Se il diritto non è questo, se non è lì che si tocca come _il discorso struttura il mondo reale, dove sarà? È per questo che penso di non trovarmi peggio qui che altrove e che non è solamente per ragioni di comodità che ne ho accettata l'opportu nità, e poi è anche per voi, nel mio giro, una deviazione minima, almeno per quelli che vi erano abituati. C'è una cosa, non sono molto sicuro che sia comodo per il par cheggio, ma infine vi rimane pur sempre la rue d'Ulm! Riprendiamo. Eravamo arrivati al nostro istinto e al nostro sapere come situati al colmo di ciò che Bichat definisce della vita: «La vita - egli dice, ed è una definizione profonda, affatto proudhommesca, a ben guardarla - la vita è l'insieme delle forze che resistono alla morte». Voi ave te letto quel che dice Freud di ciò che ne è della resisten za della vita nel declivio verso il nirvana, e come sia de signata altrimenti la pulsione di morte al momento in cui egli la introduce. Senza dubbio si presentifica al cen tro dell'esperienza analitica, di un'esperienza di discorso, questa tendenza a . un ritorno all'inanimato.. Freud non va oltre, ma quel che ne dice! Quello che permette l' ag gregazione di questa bolla, perché questa è l'immagine che si impone all'ascolto di queste pagine, è il fatto che la vita non vi ritorna che per dei percorsi, sempre gli stessi, da lei una volta ben tracciati: che cos'è se non il vero senso dato a quel che troviamo nella nozione di istinto dall'implicazione di un sapere? Questo sentiero, questo percorso, lo si sa, è il sapere 66
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