Il piccolo Hans - anno VII - n.26 - aprile-giugno 1980

ciò che non è risolvibile nella superficie del linguaggio e neppure nei suoi incantesimi. Si lasciavano così die­ tro - o si abbandonavano al campo aperto della voce pubblica, all'esercizio d'un ruolo e d'una funzione - i classici modi dell'arte della memoria: fondamento della retorica, sostegno necessario delle artes dictandi. Tecni­ ca e funzione della memoria appartengono alla storia . del sapere classificabile recintabile progressivo. Medi­ tazione sulla memoria appartìene a ciò che in quel sa­ pere è nascosto o cen�urato o deviato. ... et venia in campos et lata praetoria memoriae: così Agostino di Tagaste, nel libro X delle Confessioni, introduce, s'introduce, nella meditazione sulla memo­ ria. Palazzò labirintico e sontuoso e imprevedibile e in­ sondabile. Campo senza confine, distesa dove una pro­ funda et infinita multiplicitas s'affolla e prende figura e chiede d'essere nominata, distinta, respinta. Antri ri­ sonanti d'incomprensibili voci, dove le forme si divinco­ lano cercando la luce e le immagini dormono tam re­ mota et retrusa quasi in caveis abditioribus. Tesoro na­ scosto, deposito che accumula riserve per alimentare le solitudini e · custodisce forme per assediare i silenzi, penetrale amplum et infinitum, nel quale una forza at­ tende di essere evocata, attende di farsi tension� di vita nell'uomo che non vive che per morire. Le immagini depositate nel palazzo · della memoria hanno una loro autonomia di fronte al soggetto medi- tante: evocate, alcune appaiono subito, altre tardano a presentarsi, bisogna attenderle al passaggio e afferrarle e interrogarle, altre si rintanano in nascondigli segre­ tissimi; e ci son di quelle che si presentano non chia­ mate, e non desiderate; · di quelle che s'affollano alla porta chiedendo: siamo noi forse? E c'è la porta della luce, e quella del suono, e quella degli odori, e' quella dei sapori, e quella che avverte del corpo il caldo e il fred­ do, la morbidezza e la ruvidezza. Alla porta s'addensano 104