Il piccolo Hans - anno VII - n.25 - gennaio-marzo 1980
strazioni, il suo corpo parla la lingua d'una sapienza quotidiana, tessuta di grazia e sprezzatura, rappresen tazione carnale dell'equilibrio politico delle corti. I trattati scrivono la prima moderna « educazione sentimentale». L'innamoramento è sottratto alla con dizione di evento e riportato nel regno dominabile del costume: la cavalleria è morta, ma i suoi elementi, che Hegel designerà come amore, onore, fedeltà, si scri vono sotto nuovi codici. L'irruzione del desiderio è fran tumata in sequenze di minuziosi atti, di meticolosi do veri, di misurate parole: il comportamento, l'apparizione in pubblico, i segnali depositati nel colore delle vesti · e nella strategia dei messaggi garantiscono d'una so cietà della misurn, d'un ritmo estetico che vuole esor cizzare quel che resta della religiosa meditazione . sui novissimi. Il vestito della donna è la scrittura del corpo, e la scrittura èl la irreversibile pubblicità del desiderio. Uno sguardo si distanzia dal corpo, ne misura il movi mento e il linguaggio, la simulazione e le tecniche. Gli innamorati si guardano agire e si giudicano confrontan dosi con un codice. La Raffaella del senese Piccolomini e lo Specchio d'amore del piacentino Gottifredi raccon tano il formarsi di questo sguardo e lo sciogliersi del dialogo teorico in commedia. Quando Coppina, nutrice e maestra mezzana, conduce Maddalena adolescente verso un puntuale apprendimento della strategia d'amore, nello Specchio d'amore, trasmette, in assenza della ma dre, un saper ,e della seduzione che raccoglie le innu merevoH finzioni della novellistica: « Bisognerà anche piangere?», chiederà Maddalena quando Coppina rac conterà dei modi da tenere neH'« adescare e secondare le 'Voglie dello amante». Nel teatro del mondo la donna s'appropria del controllo della seduzione, prima difesa contro il gioco del potere che la assedierà e svuoterà. L'immagine della donna è sottoposta ad un movimento che ha come fine la ·« valorizzazione dello spirito», ma 122
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