Il piccolo Hans - VI - n. 23 - luglio-settembre 1979

Ciò che emerge dalle minuziose analisi del cogito, del libero e non libero volére, della causalità, è l'uni­ verso di questi impulsi che agitano l'individuo e i cui prodotti coscienti non sono che la coda di cometa del­ l'evento. «L'intelletto è evidentemente solo uno stru­ mento, ma nelle mani di chi? Senza dubbio degli af­ fetti; e questi sono una pluralità dietro la quale non è necessario porre un'unità: basta concepirla come una reggenza.» (Fr. post. 1885, n. 40 (38), vol. VII, tomo III). Come rileva Klossowski, Nietzsche sembra usare i termini di conscio e inconscio per . convenzione psico­ logica: ciò che gli preme invece mettere in luce è «la discontinuità di mutismo e dichiarazione » 3 del suppo­ situm, secondo un sistema di fluttuazioni designanti. Ma questo suppositum ché si erge a portatore dell'in­ terpretazione di sé e del mondo simula colui che vera­ mente interpreta. Nietzsche dichiara: « Chi interpreta? I nostri affetti» (Fr. post. 1885/6, n. 2 (190), vol. VIII, tomo 1), e altrove domanda: «E' infine necessario mettere ancora l'interprete dietro l'interpretazione?» e aggiunge: «No, proprio i fatti non ci sono, bensì solo interpretazioni, il «soggetto » non è niente di dato. » (Fr. post. 1886/7, n. 7 (60), vol. VIII, tomo 1). Ma l'in­ tensità degli impulsi si tramuta nell'intenzione della designazione e da essa deborda negli intervalli dei sogni. E' anche in questo senso che Nietzsche può stabilire una lettura «sintomale e genealogica» 4 a partire dalla designazione, poiché se «tutte le nozioni in cui si con­ densa semioticamente un intero processo si sottraggono àlla definizione» (GM, diss. 11, 13), da ciò possiamo sviluppare una metodologia di lettura che lasci irrag­ giare quella pluralità di livelli interpretativi conden­ sati nella sintesi di �ignificati di cui il concetto è por­ tatore. Cade così l'interesse intorno alle origini: « Con la piena cognizione dell'origine aumenta l'insignificanza dell'origine» (M. af. 44). La scrittura diventa luogo di 160