Il piccolo Hans - V - n. 20 - ottobre-dicembre 1978

traccia residua della sua condanna, ma è su questo intreccio doloroso che le donne possono ritrovare una solidarietà. Proprio al termine del sogno sulla 'man­ canza ' femminile, Freud osserva che esiste, tra le iste­ riche, un circuito di comunicazione: « Di solito le am­ malate sanno l'una dell'altra più di quanto sappia il medico e, quando la visita è terminata si interessano l'una dell'altra» 46 , un circuito di rapporti quasi clan­ destino sembra svolgersi al di sotto della parola isti­ tuzionale del medico, al di fuori del suo sapere scien­ tifico, in opposizione alla sua presa totalizzante: « La loro simpatia si desta e si compie in loro una dedu­ zione, che però non giunge alla coscienza» 47 • La ses­ sualità che regge i processi di identificazione tra donne è infatti interdetta dalle ingiunzioni edipiche, dal loro proibire legami affettivi omosessuali a favore di rap­ porti eterosessuali, come quello della figlia col padre, a loro volta colpiti da una interdizione - di secondo grado però - tale da lasciare uno spazio di identifica­ zione, così potente che una istanza psichica rappresenta d'allora in poi l'avvenuta incorporazione della figura paterna. Possiamo capire, a questo punto, che cosa intende Freud quando asserisce che una « istanza par­ ticolare» giudica, nella malinconia, l'Io come un og­ getto perduto, con lo stesso disprezzo con il quale valuta questo 'caduco del femminile'. E' il super-ego, il padre interiorizzato, che decreta e attua la 'messa al bando ' del desiderio femminile sì che questi non può che ripresentarsi nelle forme clandestine e ver­ gognose del sentire, senza sapere, della donna con la donna. Sempre dalle opere ginecologiche di Galeno, sappiamo che ' isteriche ' vollero chiamarsi le donne che curavano le altre donne, che rappresentavano l'oc­ chio e la mano del medico, coloro che, attraverso il contatto con il corpo femminile, offrivano l'esperienza del loro sentire al suo distaccato sapere 48 • Questa iden- 121